قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ
در زمین گردش کنید و بنگرید خداوند چگونه حیات را آفرید. بر اساس آخرین یافته های علم زیست شناسی پایه و اساس حیات از حما مسنون آغاز شد، توده نرم سیاه چسبنده بر روی سفال داغ و پخته ،ماکرو مولکول های آلی زنجیره ای حامل کد های ژنتیکی . زیبا ترین و پر مفهوم ترین کلمه از مشهودات حیات و این نقطه آغاز تکامل حیات است. هدف این سایت آشنائی بیشتر با قرآن مجید و نگاه به آن با دید و عینک علوم طبیعی و فیزیک است و شفاف کردن موضوعات خلقت کیهان در شش روز ، زمین در دو روز و مفهوم هفت آسمان و خلقت آن در دو روز و اقوات در چهار روز از دیدگاه قرآن و مقایسه آنها با آخرین نظریه های علمی است. موضوع مرگ و حیات، قیامت از دید علم فیزیک و قرآن مورد تجزیه و تحلیل قرار می گیرد. مقالاتی در این زمینه تقدیم باز دید کنند گان سایت می گردد به علاوه بر اساس کیف بدأ الخلق شما را با بند پایان و حشرات ایران و عجایب خلقت آن اشنا می کنیم و سایت حشرات ایران تنها سایت حشره شناسی با متنوع ترین انواع گونه های راسته بند پایان در خاور میانه با حدود 20000 عکس دست اول و تصویر برداری شده توسط اینجانب که همه آیاتی از خداوند متعال در حیات زمین هستند. آدرس سایت حشرات ایران .insectsofiran.com
CopyRight © سید محمد تقوی اهرمی.
برای آشنائی با رزومه اینجانب اینجا کلیک کنید.
اینستاگرام hammanmasnun@
s.m.taghaviahrami94[@]gmail.com
قیامت در قرآن را باید از نو شناخت
مقدمه نوشتار
قیامت رخداد زنده شدن مرده ها و سپس حشر آن ها است. این رخداد در زمین دیگر به وقوع می پیوندد و این زمین از بین می رود. برخی از مفسرین که در تبدل الارض غیر الارض نتوانسته اند موضوع را مطابق نظر قرآن درک کنند. قیامت را غیر مادی می دانند در حالی که زمین بدل این زمین است که در قیامت برای رخداد زنده شدن مرده ها جلو آورده می شود. در حقیقت هم اکنون دو زمین داریم .هنگام انبساط کیهان و به محض باز شدن، ماده از ضد ماده بسرعت جدا می شوند و یکی کیهان مادی ما را می سازد و دیگر کیهان ضد مادی را در واقع ما دو جهان موازی داریم باستناد فرمایش خود قرآن همه چیز جفت آفریده شده است. هر دو جهان قوانین یکسانی دارند. اینکه بسیاری بر این باورند که قیامت عالم خاص خود دارد و مثلا نجاسات این جهان(بول و غایط) را ندارد بر اساس آیات قرآن درست نیست. ماهیت وجودی انسان تغییری نمی کند با همین بدن ماده زنده می شویم بهشت به باغ سبز و خرم تشبیه شده. در جوی ها آب جاری است خوردن و نوشیدن دارد. شیر و عسل و گوشت از همه نوع در دسترس است. دلیل اینکه خداوند در این قبیل آیات به این نعمت های بهشت اشاره می فرماید مادی بودن زندگی در آخرت است. برخی تصور می کنند زندگی در آخرت غیر مادی است موضوعات دیگر ذهنیاتی است که با قرآن مطابقت ندارد. آخرت ادامه این زندگی مادی است ما یک بار در دنیا خلق شدیم و می میریم و زنده می شویم و مکانیسم زنده شدن در آیات مشخصا بیان شده است. بررسی قیامت از نظر علم و قرآن - در این نوشتار به برخی تصورات نا درست و قاطی کردن رخداد های این دنیا با قیامت می پردازم. خداوند در قرآن مکررا فرموده در آیات تفکر و تعقل کنید و درک درست از مطالب را بیرون آورید. بسیاری با تحقیق در آیات و مقایسه آیات با یکدیگر مخالفند دلیل کاملا واضح است بسیاری از تصورات ذهنی که با تفکرات کهن مطابقت ندارد شفاف می شوند. موضوعات زیر را با مقایسه با آیات دیگر بررسی می کنیم
آفرینش انسان از خاک یا گل تصورات کهن گذشتگان بر باور ما
مقدمه نوشتار
سوال این جا است اگر یک جوان تحصیل کرده به یک شبهه در باره خلقت انسان بر خورد کند و به سایت یک عالم بزرگوار مراجعه کند و بنگرد که خود عالم در موضوع خلقت انسان که اساس جهان بینی قرآن است در مانده و موضوع هائی را بیان می فرماید که مایوس کننده است آیا نسبت به قرآن بدبین نمی شود و انتهای آن پشت کردن به اسلام نیست؟ چرا علماء نتوانسته اند با بودجه کافی تحقیقاتی معضل تناقص در خلقت کیهان، خلقت حیات و انسان که اساس جهان بینی اسلام است را حل کنند. به نظر من بیکانگی با علم روز است. خداوند در زمانی آیات خلقت انسان را ارائه می فرماید که علمی وجود نداشته لذا آن ها را در نوع خاصی از آیات که متشابه هستند با چینش کلماتی برای نسل آینده بیان می فرماید. در قرآن دو نوع آیات داریم محکمات که اصل قرآن بر آن بنا کذاشته شده و متشابهات که تمامی موضوعات علمی را به صورت تشبیه بیان فرموده برای تحکیم حقانیت خداوند و تثبیت محکمات و تاکید کرده است که این آیات ظاهر دارند که همان کلمات تشبیهی است که به کار برده شده و باطن دارد که با علم که خود خلق کرده و تاویل دارد که در زمان مناسب که علم پیشرفت می کند تاویل آن روشن می شود. خداوند تاکید می فرماید تاویل این آیات را خدا می داند و راسخون فی العلم (متخصصین علم مربوطه که با توجه به ماهیت آیات متشابه منظور علوم طبیعی است)و علمائی که در محکمات تخصص دارند و اصول فقه و فلسفه را در حوزه تحصیل کرده اند به تاویل این آیات که در حیطه علوم طبیعی است ورود نکنند تا شبهه خلق نشود. ولی گویا در این ارتباط کلام خداوند را نشنیده اند و دخالت می کنند و قرآن را در مهجوریت علمی قرار داده اند.
يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً ارتباطی به قیامت ندارد
مقدمه نوشتار
سوالاتی که اغلب پرسیده می شود بیانگر این است که علماء ما نتوانسته اند یک هم آهنگی بین آیات قیامت بر قرار کنند و دید جوانان نسبت به ماهیت قیامت روشن شود. به جای مراجعه به نظر گذشتگان به آیات متعدد قیامت نگاه کنیم وروی آیات تفکر و تعقل کنیم. آیا باز گشت به خدا با باز گشت به قیامت یکی است ؟آیا ما خداوند را در قیامت زیارت می کنیم و یا بعد از زیارت خدا(البته نه دیده گان چشم بلکه با حضور در محضر او و به صورت دکه دکه واحده کوچک ترین واحد ساختاری خود که در نوشتارچرا باید قبل از قیامت همه وارد جهنم شویم مشروح بیان داشتم) ابتدا باید با بررسی آیات قیامت، بهشت و معاد سخنان خداوند متعال را درک کنیم.
اناَّ نَحْنُ نُحْيِي وَ نُمِيتُ وَ إِلَيْنَا الْمَصِيرُ این آیه می فرماید ما زنده می کنیم و می میرانیم و بازگشت به سوی ما است. این ما در قیامت است آیا مسیر قیامت به آینده است یا گذشته. انا لله و انا الیه راجعون بازگشت به خدا است و یا به قیامت نکته ظریفی در این بین است که مفسرین محترم نتوانسته اند راز آن را بیرون بیاورند. از این جهت آیات قیامت و بهشت در قرآن از یک انسجام مفهومی بر خوردار نشده. یعنی موضوع خلقت کیهان، خلقت انسان، معاد و قیامت و بهشت همه در ابهام است بسیاری تصور می کنند تمامی رخداد هائی که در آیات قرآن در باره بهشت مطرح شده همه جنبه تخیلاتی دارند. برای نسل جوان درباره خلقت انسان از نظر قرآن نوشته ام یک نفر سوال می کند. دعای جوشن کبیر چیز دیگری گفته است. جوشن کبیر و روایات را در برابر قرآن قرار می دهند. می پرسند ائمه اطهارع اما چیز دیگری عرض کرده اند. در پاسخ می مانم چه جوابی بدهم که هم واقعیت قرآن را بیان کنم و هم لطمه به تفکرات تحجری نزنم که ممکن است از دین فرار کنند . تناقص در فکر باعث تخریب اندیشه و باور می شود. در این نوشتار به دو مطلب می پردازم اول باز گشت به خدا که معاد است و باز گشت به قیامت زنده شدن مرده ها است. بعد نتیجه می گیریم ما کجا خداوند را زیارت می کنیم. در آیه 43 سوره ق می فرماید ما زنده می کنیم و می میرانیم یعنی مرگ و زنده گی به عنوان چاشنی حیات دست خدا است و الینا المصیر باز گشت به خداوند است.