قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ

در زمین گردش کنید و بنگرید خداوند چگونه حیات را آفرید. بر اساس آخرین یافته های علم زیست شناسی پایه و اساس حیات از حما مسنون آغاز شد، توده نرم سیاه چسبنده بر روی سفال داغ و پخته ،ماکرو مولکول های آلی زنجیره ای حامل کد های ژنتیکی . زیبا ترین و پر مفهوم ترین کلمه از مشهودات حیات و این نقطه آغاز تکامل حیات است. هدف این سایت آشنائی بیشتر با قرآن مجید و نگاه به آن با دید و عینک علوم طبیعی و فیزیک است و شفاف کردن موضوعات خلقت کیهان در شش روز ، زمین در دو روز و مفهوم هفت آسمان و خلقت آن در دو روز و اقوات در چهار روز از دیدگاه قرآن و مقایسه آنها با آخرین نظریه های علمی است. موضوع مرگ و حیات، قیامت از دید علم فیزیک و قرآن مورد تجزیه و تحلیل قرار می گیرد. مقالاتی در این زمینه تقدیم باز دید کنند گان سایت می گردد به علاوه بر اساس کیف بدأ الخلق شما را با بند پایان و حشرات ایران و عجایب خلقت آن اشنا می کنیم و سایت حشرات ایران تنها سایت حشره شناسی با متنوع ترین انواع گونه های راسته بند پایان در خاور میانه با حدود 20000 عکس دست اول و تصویر برداری شده توسط اینجانب که همه آیاتی از خداوند متعال در حیات زمین هستند. آدرس سایت حشرات ایران .insectsofiran.com

CopyRight © سید محمد تقوی اهرمی.

برای آشنائی با رزومه اینجانب اینجا کلیک کنید.

اینستاگرام     hammanmasnun@

s.m.taghaviahrami94[@]gmail.com

ملکوت السماوات و الارض و حضرت ابراهیم ع

مقدمه نوشتار


دو مطلب می خواهم در ارتباط با مشاهده ملکوت آسمان ها و زمین توسط حضرت ابراهیم ع را بیان کنم که در آیات 86 تا88 سوره مومنون آمده است آیه اول می فرماید. وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْرَاهِیمَ مَلَکُوتَ ‌‌السَّماوَاتِ وَ الْأَرْضِ. اول مفهوم ملکوت چیست و دوم چگونه خداوند به حصرت ابراهیم ع ملکوت آسمان ها و زمین را نشان داد. در روایات داستان های غیر واقعی زیاد به چشم می خورد که نمی تواند با دیدگاه قرآن مطابقت داشته باشد. حضرت رسول اکرم ص هیچ معجزه ای جز قرآن نداشته است و هیچ آیه ای به این امر اشاره نمی فرماید. ولی متاسفانه در فضای مجازی برای تخریب چهره امامان معصوم ع معجزه های عجیب و غریب بیان می کنند که شبهه فراوان ایجاد می کند از جمله در معنای ملکوت. یک روایت را برای نمونه بیان کنم که از دیدگاه مفسرین صدر اسلام منشاء شده است

عالم ملکوت محدوده فعالیت ملائکه در طبیعت است و نه در ماوراء آن

مقدمه نوشتار


فلاسفه اسلامی با الهام از تفکرات اسرائیلیات حاکم در زمان صدر اسلام عوالمی از بالا محدوده ذات خداوند به پائین که طبیعت است تعریف کردند. عالم لاهوت، عالم جبروت، عالم ملکوت و عالم ناسوت و برای هر عالمی مراتب و تعاریفی عنوان و در قرون متمادی روی آین عوالم با برداشت های متفاوت بحث کرده اند. به جز عالم لاهوت که بر صفات خداوند متعال استوار است و جمله صفاتی هستند که در عالم مادی تجلی می کند که به صفات عملی و ذاتی تقسیم بندی شده است و همان غیب مطلق است که در احدیت برای خلق ماده متجلی می شود که با دیدگاه قرآن و علوم طبیعی مطابقت دارد عوالم دیگر با آیات قرآن و جهان بینی آن هم خوانی ندارد. زمانی این صفات جنبه عینی پیدا می کنند که ما آثار آن را در طبیعت مشاهده کنیم. تقسیم بندی آیات به محکمات و متشابهات هم در همین راستا صورت گرفته که ما ظاهر آیات را با تخیلات خود تفسیر نکنیم و به عالم غیب خداوند و با علم خیال رخنه نکنیم و حد فاصله آیات محکمات و متشابهات را رعایت کنیم.

در فلسفه و عرفان اسلامی به چهار عالم اشاره شده عالم لاهوت، جبروت، ملکوت و ناسوت و هر عالمی هم برای خودش عوالم دیگر دارد. بر کدام اساس و پایه عقلی این عوالم درست شده اند و آیا با آیات قرآن همخوانی دارند. فلاسفه عالم لاهوت را غیب مطلق معنی کرده اند یعنی غیبی که کسی به آن راه ندارد ، حال که قبول کرده ایم راه نفوذ به این عالم مطلق بسته است ، آیا عالم مثال و جبروت و عالم عقل اول و دوم قبل از خلق کیهان بوده است یعنی به عالم غیب مطلق تعلق دارد. چگونه و به چه استنادی به درون آن نفوذ کردیم و عالم ذر و عالم برزخ و عوالم دیگر را ساختیم. کلمه جبروت در طی دوران معانی اصطلاحی خاصی پیدا کرد و بسط داده شد و پایه این تفکرات به افکار یونان باستان و تفکر فلاسفه آن دوران بر می گردد که بر فلاسفه اسلامی تاثیر خود را گذاشته است. عالم جبروت بحث گسترده ای دارد که فلاسفه مهم اسلامی به آن پرداخته اند و اصل مفهوم جبروت را از دید واقعیت های عینی و علمی که مد نظر قرآن است تجسس می کنم و سعی می کنم خود را از حیطه بحث های فلسفی که علم خاصی است و باید بر تصورات ذهنی و بازی با کلمات به نتیجه ملموس و مورد پسندی رسید که از عهده اینجانب خارج است وارد نشوم .چرا؟ اصولا فلسفه ابزار گذشتگان قبل از شکوفایی علوم طبیعی بود که فلاسفه سعی می کردند از طریق علم فلسفه به آن پاسخ دهند.

جالب است که در بسیاری موارد به آیات قرآن استناد نکرده اند و در حقیقت آیاتی را انتخاب کرده اند که بتوانند دیدگاه فلسفی خود را پوشش دهند. البته کاری است ظریف و شایسته. در حقیقت فلاسفه پل ارتباطی دنیای تصورات ذهنی بودند به عالم واقعیت های علمی. در لابلای بحث های فلسفه به نکات جالب علمی بر خورد می کنیم که نشان میدهد نکته های ظریف قرآن را گرفته اند ولی نتوانسته اند آن ها درک کنند و با زبان فلسفی بیان کرده اند. عالم جبروت و عالم ملکوت و ناسوت با جهان بینی و آیات قرآن مطابقت ندارند که بحث این مقاله است و دلائل قرآنی خودم را بیان می کنم. اینکه ملائکه مجرد از ماده هستند و عقل دارند و عقلی که ما مفهوم مادی آن را می فهمیم و جای و مکانی برای آنها در عالم جیروت قرار داده ایم مورد بحث ما است.

ولوج روح در جنین و واقعیت آن در قرآن

 

مقدمه نوشتار


روح چیست جواب این سوال را خداوند می فرماید و یسئلونک عن الروح قل من امر ربی و ما اوتیتم من العلم الا قلیلا روح از سنخ امر ربی است و اطلاعات کمی در باره آن در اختیار شما قرار داده ام. حال امر خداوند چیست. امر فرمان و دستور خداوند است که به اشکال متفاوت در وجود جمادات، انسان و موجودات زنده در حیات زمین گذاشته شده است جهان مادی با امر به یک باره خداوند از هیچ هست شد به عبارتی امر باعث ایجاد خلق گردید. إِنّا کُلَّ شَيْ‏ءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَروَ ما أَمْرُنا إِلاّ واحِدَةٌ کَلَمْحٍ بالبصر. کل شیی یعنی کل ماده که می تواند جهان مادی را که کل شی را در بر دارد معنی کرد. کل می تواند معنی خودش را هم بدهد (هر و تمامی چیز و چیز هم می تواند ماده معنی دهد ) قدر با سکون دال و فتحه ق معنی اندازه ولی قدر با فتحه ق و فتحه و تشدید دال ، معنی تقدیر می دهد نه اندازه. بنابراین معنی آیه می شود ما کیهان را با طرح و برنامه خلق کردیم و امر ما در آن یک فرمان واحده به اندازه یک چشم بهم زدن است. در یک پلک زدن چشم در مقیاس کوچکتر از ثانیه. وَلِلّهِ غَیْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ کَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ -النحل –77 ماوراء جهان مادی در سیطره ذات باری تعالی است و از آن جا امر الساعه با یک کلمح البصر و حتی بسیار کمتر از آن در ایجاد کیهان قرار می گیرد. امری که به بالاترین سرعت مستقر می شوند. امر الساعه قیامت نیست. قیامت وجود دارد و با یک نفخ فی الصور وقایعی در آن اتفاق می افتد. اشرقت الارض بنور ربها عامل ظهور قیامت است. قیامت و علم کوانتوم در قرآن. امر الساعه در قرآن مفهوم مه بانک را میدهد.