مواقف قیامت تخیلات بی گانه با قرآن

مقدمه نوشتار

اصل این تفکر که قیامت مواقف دارد به روزهای هزار و پنجاه هزار که مفسرین صدر اسلام نظر دادند بر می گردد وامروز هم مفسرین دنباله رو این نظرات هستند بدون اینکه سری به قرآن بزنند و آیات روز های هزار و پنجاه هزار را بخوانند و روی آن تفکر کنند. علت اینکه مفسرین در تمام موضوعات خلقت انسان، کیهان، قیامت و حیات سر در گم و گرفتار شبهات هستند ندانستن روش بیان مطالب در قرآن است به عبارتی قرآن را درست نشناخته اند و با علوم طبیعی که آیات خداوند هستند آشنائی ندارند. در صدر اسلام به دو کلمه هزار و پنجاه هزار در دو آیه مواجه شدند واز آنجائیکه تاویل درست آیه را نمی دانستند وعلوم طبیعی سیر تکاملی خود را انجام نداده بود وتاویلی ارائه دادند. اخیرا خلق کیهان، زیست شناسی تکاملی، علم ژنتیک پرده از واقعیت های علمی آیات متشابه برداشته شد و مطالب قرآن قابل فهم می گردد و حتی قرآن فراتر از علم مطالب تکامل انسان، مراحل قبل از انبساط آن و قیامت را بیان می کند اگر خودمان را از تحجر وایمان به نظر گذشتان که علمی وجود نداشت رها کنیم به مفهوم واقعی آیات متشابه می رسیم. قیامت مرحله زنده شدن مرده ها از اطلاعات نگه داری شده در کتاب الله یا کتاب مبین و به زبان امروزی هارد دیسک عظیم آفرینش است. کار خدا سریع است خداوند قضاتی ندارد که کوهی از پرونده ها باید بررسی کنند و نیاز به زمان داشته باشند و هر موقفی هزار سال یعنی مرده ها که زنده شدند باید هزار سال به نوبت بمانند تا رسیگی شوند. حتی پل صراط هم یکی از مواقف قیامت ردیف کرده اند. تفکر و عقل در بیان نظر گذشتگان در مورد آیات متشابه توسط مترجمین جائی ندارد. هزار سال و پنجاه هزار سال را بررسی با تفکر در آیات مربوطه و ابزار علوم طبیعی خواهیم دید اصلا ارتباطی با قیامت ندارد.

وَ جَعَلْنا فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ و مفهوم واقعی و علمی آن در قرآن

مقدمه نوشتار

قرآن کتابی است که بر اساس روش های خاصی به شرح خلقت کیهان و حیات و پدیده های مهم آن می پردازد شناختن این روش ها ما را سریع به منظور قرآن می رساند. قرآن شناسی آن طور که باید رشد و توسعه نیافته و متاسفانه مفسرین ومترجمین سبک و روش قرآن را نشناخته اند. برخی آیات یگ گروه خاصی را تشکیل می دهند که به شرح یک موضوع می پردازد . این موضوع با سبک دیگر تکرار می شود و محقق می تواند با مطالعه آیاتی که به یک موضوع می پردازند تفسیر آن را بیرون آورد. نمونه آیات 9 تا 12 سوره فصلت از ابتدای تشکیل زمین تا پیدایش جو زمین را شرح می دهد. شبیه آن در آیات 30 تا33 سوره انبیاء هم مشاهده می شود. بیرون کشیدن یک آیه از این مجموعه یکپارچه و تفسیر کردن آن بدون توجه به آیات قبل و بعد درست نیست و منجر به برداشت غلط از آن و لطمه به همه آیات آن مجموعه است. ما اگر شناخت لازم را از سبک و روش قرآن داشته باشیم در مفهوم کلمات رواسی و جبل و یا صلب و ترائب و حما مسنون و صلصال و بسیار مطالب دیگر دچار گمراهی نمی شویم. چه ارتباطی بین ظلمات ثلاثه ، طارق وهی دخان وجود دارد. کسی اصلا توجه نکرده است. هر سه کلمه یک جریان در زمین اولیه را شرح می دهند. دلیل آن اعتقاد راسخ به روایات و نظر گذشتگان است و نیازی به مراجعه به قرآن برای کشف حقیقت تفسیر نمی بینند. آیات 30 تا33 سوره انبیاء را بررسی می کنیم و مجموعه های دیگر که در ارتباط با آن است هم نگاهی می اندازیم.

قُلۡ مَن يَكۡلَؤُكُم بِٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ و اعجاز علمی آن

مقدمه نوشتار

یکلوکم حفظ کردن از بلا های دائمی که شب و روز دامنگیر انسان است. این بلا ها درون سیستم هفت جو زمین به وقوع می پیوندد اگر ما هفت جو زمین که همان سبع السماوات است را باور نداشته باشیم نمی توانیم حقایق بیان شده در این قبیل آیات را درک کنیم از این جهت است که در بسیاری از ترجمه ها رحمن را عذاب خدا معنی کرده اند. مانند ترجمه آیه -

قلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ مِنَ الرَّحْمنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ- در دانشنامه اسلامی- بگو كيست كه شما را در شب و روز از (عذاب) خداى رحمان نگاه مى‌دارد-آیا مفهوم آیه را می رساند یعنی خدای رحمن شب و روز عذاب بر ما نازل می کند و خودش این عذاب ها را بر طرف می کند. عدم شناخت سبع السماوات و نقش هفت لایه جو زمین که در آیات دیگر به عنوان حفاظ حیات نام برده شده باعث می شود که تاویل آیات متشابه در باره حیات با مشکل و اختلاف مواجه شود. متاسفانه یک محقق قرآن بین علماء نتوانسته اند با مقایسه آیات هم موضوع در سبع سماوات، مفهوم این کلمه را روشن کنند. یکلوکم رخ دادی است که در سبع سماوات اتفاق می افتد حال اگر سبع سماوات را در کل کیهان و عوالم ناشناخته گسترش دهیم نمی توانیم بفهمیم این عذاب بر ما از کجا نشات می گیرد. ابتدا سبع سماوات را از نظر یک صاحب نظرمحترم بیان می کنم تا به اصل مطلب برسیم.