ویژگی ها

هفت آسمان قرآن در بند ذهنیات ما


 هفت آسمان در بند ذهنیات ما

کلمه هفت آسمان در قرآن از زمان های گذشته دور با نظرات علمی زمان خود مورد تجزیه وتحلیل قرار گرفته است.از آنجائیکه علما ومفسرین بنام از آن تعبیرات استفاده کرده اند وروش فهم آیات متشابه هم بجای تفکر وتعقل خودمان در آیات که یک دستور موکد خداوند در قرآن است به روایات مراجعه مینمایند واز آنجائیکه بر باور بسیاری نشسته است سعی نمیشود همچون گذشتگان که به علم روز مراجعه کردند ما هم به علم روز برای فهم آیات رجوع کنیم .تمامی شبهات ایجاد شده هم بر اساس مقایسه روایات در باره آیات متشابه با علم روز پیش امده است .در این نوشتار سعی میشود با استناد با آیات در قرآن نگاهی هم به تطبیق آیات با علم روز داشته باشیم .سه کلمه کلیدی ومهم که میتواند راهگشای بسیاری از رفع شبهات پدیده های خلقت جهان باشد عبارتند از ابداع ،فاطر وخلق است که اگر مفاهیم این سه کلمات برای ما روشن شود واگر اعتقاد راسخ داشته باشیم که مفاهیم کلمات متشابه در خلقت کائنات در قران از یک روش منظم وهماهنگ پیروی میکند وخداوند متعال میخواهد در قالب کلمات خود مطالب کلیدی خلقت کیهان را به ما یاد آوری نماید می توانیم به راحتی معانی مورد نظر ذات باریتعالی را از کلمه سموات والارض بدانیم .با توجه باینکه ما اعتقاد داریم که خداوند خالق کل شیئ یا کل جهان مادی است که ما آنرا کیهان مینامیم وعلوم هم شرح روابط وقوانین حاکم بر آن است که آنهم خداوند در آنها قرار داده وهمه آیات خداوند هستند ،استناد به این آیات هم میتواند ما را برای رسیدن به مفاهیم کلمات متشابه کمک کند وآیات قرآن مجید باید بر این اساس با علم تطابق داشته باشد .اگر جائی شبه ایجاد شود یقیین بداریم که برداشت نادرست از آیات داشته ایم

وبه تعبیر قرآن از امنیه (تصورات ذهنی که بر باور ما نشسته است )خود برای تاویل آیات استفاده کرده ایم که امری است شیطانی به این آیه توجه فرمائید

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ–حج 52

"ما قبل از تو(ای پیامبر گرامی)هیچ رسول ویا نبئی نفرستادیم مگر اینکه شیطان هنگامیکه آنها ایات الهی را با ارزو هائی که در ذهن داشتند(تصورات ذهنی ) مطابقت میدادند ،شیطان در امنیه آنها (در آرزوهاو تصورات ذهنی آنها) دخالت میکرد و خداوند آن القائات شیطانی را از ذهن آنها پاک میکرد و بدینطریق آیات خود رامحکم وتثبیت میکرد که خداوند عالم حکیم است ".

تمنی و امنیته ومنی همه از یک مقوله هستند به معنی برنامه ریزی طرح شده در ذهن که همان آرزو است واین همان تصورات ذهنی است که ما وقتی میخواهیم قران را مطالعه کنیم میشوند معیار سنجش ما .اینها امنیه ما هستند وخداوند متعال میفرماید هر وقت خواستید قران را مطالعه کنید بر شیطان لعنت بفرستید تا تاویل شما بر اساس خواست خداوند باشد نه خواسته ذهنیات نفسانی خود .

بدیع همانطور که در مقالات قبلی عنوان کردیم ایجاد از عدم وبصورت امر بسیار سریع و فقط برای یک لحظه اتفاق میافتد و پس از آن مرحله فطر است به معنی انبساط از طریق باز کردن ودر مرحله آخر خلق است به معنی ایجاد ازچیزی که به وجود آمده ویا به عبارتی خلق از ماده اولیه که در دسترس قرار گرفته است .بر اساس این تعاریف کیهان سه مرحله را گذارنده است اول بدیع ودوم فطرهن و سوم خلق .

خداوند در خلقت کیهان در شش روز و فاطر السموات والارض ( خلق وفاطر یا فطرهن)از کلمه وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُون. صحبتی نمیکند زیرا کیهان ابتدا از هیچ ابداع میشود وبعد منبسط وسپس خلق میشود

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُون.

.کلمه واذاقضی امرا با کلمه کن فیکون که با هم می اید حکایت از اتفاقی سریع وآنی دارد فقط در سه مورد در قرآن مورد استفاده قرار گرفته است .اول ابداع کیهان از عدم یا از هیچ (بدیع السموات والارض)،دوم نفخه فی الصوربر چیده شدن کیهان وظهور قیامت وسوم امر استثنائی ومعجزه القاح کلمه خداوند درحضرت مریم -

قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ – اینجا امری غیر طبیعی ومعجزه الهی است ودر ارتباط با یخلق مایشائ است که صورت گرفته.ایه 59 سوره ال عمران اشاره به این مطلب دارد .کلمه کن فیکون به تنهائی معنی ایجاد بعد از دستور خداوند است ودر قالب سنت الهی وقوانین طبیعی صورت میگیرد به عبارتی بین کن وفیکون زمان جریان دارد مانند آیه زیر

إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ .اینجا کلمه قضا امرا آورده نشده

بازگشت انسان به خداوند پس از برچیده شدن کیهان هم سریع وآنی است به این دو آیه -68 غافرو43 ق -که مکمل یکدیگرند توجه فرمائید .

هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ - إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ.

بنابراین سموات والارض به معنی کیهان بعد از مراحل ابداع وفطرهن در شش روز خلق میشود .خلقت آسمان ها وزمین به مفهوم کیهان فقط در هفت ایه آمده که همه آنها خلقت در شش روز را اشاره کرده است .وقتی کیهان خلق شد .خلق های دیگرکه صورت میگیرد اجزای کیهان هستند مانند کهکشان ها ،هفت آسمان وزمین واقوات.یکی از شبهات که در اثر برداشت غلط ما از قرآن وتبعیت از تعاریف گذشتگان ایجاد شده وهمچنان بحث داغ شبه قرآنی است موضوع هفت آسمان است که میخواهیم اینجا با استناد به آیات قرآنی مفهوم واقعی آنرا بیرون بیاوریم وقضاوت را بر عهده خوانندگان محترم این مقاله بگذاریم .

در قران آیات بیشماری اشاره به مظاهر مادی اطراف ما دارد وهمه آنها را آیات خداوند مینامد مانند هفت آسمان ،زمین ، اقوات ،روز وشب وغیره که نمونه آن در آیات 20 الی 26 سوره روم اشاره شده مانند- وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ –وهمه این آیات را تذکری برای دانشمندان للعالمین،برای مردم شنوا،لقوم یسمعون ،برای کسانیکه فکر وتعقل در این نشانه ها میکنند- لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ- لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ.خداوندمتعال فکر کردن وتعقل را دراین آیات به خود انسان واگذار کرده واین دستور خداوند است .بنابراین تمامی نشانه های طبیعی اطراف ماوقوانین مربوطه که آنها را بهم پیوند میدهد وامر خداوند در انها است ایاتی مانند سایر ایات در قرآن است واین ایات را در خدمت اصول ومحکمات قرآن قرار داده وانها را وسیله ای برای رسیدن ایمان به حقانیت وواقعیت ذات باریتعالی قرار داده است .

اینکه خداوند سوار شدن انسان بر کشتی وغرق نشدن در دریا را ایه خود به ما تذکر میدهد بیان قانون مربوطه فیزیکی است که عامل اصلی شناور بودن کشتی در آب است.تمامی مثال ها از مظاهر مادی اطراف ما وداستان هائی که در قرآن اشاره شده هر کدام بیان گر یک واقعیت علمی است که در قالب تمثیل متذکر شده وما باید مفهوم اصلی ان را با تفکر وتعقل بیرون آوریم .اگر آیه ای از قران با یک پدیده علمی (به عنوان آیه دیگری از خداوند) هم آهنگی دارد بهترین دلیل برای تفسیر آن آیه است .متاسفانه ما تعاریف وتفاسیر گذشتگان را مبنای تاویل قرآن قرار میدهیم زیرا بر باور ما نشسته ورهائی از ان ذهنیات مشکل است وسعی میکنیم ایات خداوند را طوری تفسیر کنیم که بر باور ذهنی ما تطابق پیدا کند .نمونه آن هفت آسمان ونظریه یونانی بطلمیوسی است که ذهنیت بسیاری را به خود مشغول داشته است در صورتیکه در قرآن بسیار واضح آنرا بیان داشته است .

قرآن بسیاری از موضوعات را مانند خلقت زمین از ابتدای پیدایش تا تشکیل هفت جو زمین را در یک بسته ایات مربوط بهم شرح داده است که جدا کردن یک آیه از آن و بحث در باره آن گمراه کننده است وشاید هم برخی ظاهرا برای دلسوزی ولی در باطن برای تثبیت این شبهات با نادیده گرفتن این ایات سعی در تشوش اذهان نمایند

دو نمونه از این بسته ایات را مثال می زنیم .آیات 9 الی 12 سوره فصلت وآیات 30 الی 32 سوره انبیائ که هر دو در باره خلقت زمین ومجموعه مربوط به آن است .نخست ایات 9الی 12 فصلت.

قُلْ أَ إِنَّکُمْ لَتَکْفُرُونَ بِالَّذِی خَلَقَ الْأَرْضَ فِی یَوْمَیْنِ وَ تَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَاداً ذٰلِکَ رَبُّ الْعَالَمِینَ‌- وَ جَعَلَ فِیهَا رَوَاسِیَ مِنْ فَوْقِهَا وَ بَارَکَ فِیهَا وَ قَدَّرَ فِیهَا أَقْوَاتَهَا فِی أَرْبَعَةِ أَیَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِینَ‌- ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَ هِیَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَ لِلْأَرْضِ ائْتِیَا طَوْعاً أَوْ کَرْهاً قَالَتَا أَتَیْنَا طَائِعِینَ‌- فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ-

در آیه 9 خداوند میفرماید زمین را در دو دوره آفریدم ( این دوره ها ارتباطی با شش دوره خلقت کیهان ندارد ومستقل هستند چرا برخی اصرار دارند به هم ربط بدهند سئوال بر انگیز است ) وآیه بعدی پوسته جامد یا لایه بیرونی را-رواسی-روی آن قرار دادیم وسپس اقوات یا غذای بیولوژیکی را در چهار دوره در آن تقدیر کردیم(برنامه ریزی وپیاده کردیم) برای آنهائی که به آن نیاز دارند (موجودات زنده)ودر آیه بعدی به اسمان زمین که ابتدا یکپارچه ودودی بود پرداختیم ودر ایه بعدی این آسمان زمین را در دو دوره به هفت طبقه تقسیم کردیم (هفت جو زمین تشکیل میشود)ودرتمامی طبقات قوانین خاص آن را قرار دادیم وآسمان دنیا(دنیا همان محل زندگی انسان در زمین است و در برابر آخرت است وزمانی که جو زمین شفاف میشود وستارگان از روی زمین وبرای ناظرروی آن درخشان میشود) را به ستارگان زینت بخشیدیم وکل اسمان را (هفت جو زمین را)حفاظ زمین قراردادیم .این آیات بهم پیوسته هستند وهمه خلقت زمین را شرح میدهند که مطابق آخرین نظریه علم زمین شناسی است وبسیار فراتر از آن .زمین در دو دوره واقوات در چهار دوره وهفت جو زمین در دو دوره وهمه سندیت علمی دارند .

به مقالات تکامل اتمی وشیمیائی زمین ،  چگونگی روند پیدایش حیات در زمین اولیه از نظر قران ،در این سایت مراجعه فرمائید که به تفصیل شرح داده شده است .بیرون آوردن یک ایه مانند ثم الستوی الی السمائ وبریدن ارتباط آن با آیات قبل وبعد برای توجیه نظرات گذشتگان که سمائ یعنی کیهان ایجاد شبه کرده وسئوال مطرح شده که چرا اول زمین آفریده شده وبعد کیهان واین ضربه زدن به مفاهیم قرآنی است وضد علمی کردن آیات خداوند است که گناهی بس عظیم است .

بسیاری هم برای توجیه علمی بودن آیات ،آیه وهی دخان در بالا را جدا کرده اندوارتباطش داده اند به ابتدای خلقت کیهان باصطلاح اگر خوشبیانه نظر افکنیم میخواهند به قرآن خدمت کنند وضربه میزنند وخود خبر ندارند .حال آیات 30 ای 32 سوره انبیائ نیز با هم مرور میکنیم -

اَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ-30 وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ 31 وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَّحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ  كَفَ32.

ایه اول میفرماید کافران نمی نگرند که آسمان وزمین (زمین وهفت آسمان جو آن به ادامه آیات توجه فرمائید) بهم پیوسته بودند وما آنها را ازهم جدا کردیم وقرار دادیم آب را پایه واساس ایجاد تمامی موجودات زنده ( از همین هفت آسمان که ابتدا بهم پیوسته بودند ) چرا ایمان نمی آورند-آیه بعدی ادامه میدهد وپوسته جامد زمین را برای تثبیت آن در آن قرار دادیم وبر روی آن راه ها ی برای هدایت به مقصد قرار دادیم واسمان را دارای سقف محفوظ قرار دادیم وسپس اشاره میفرماید که خداوند شب وروز وخورشید وماه را خلق کرد وهمه در مدار معین خود در گردش هستند .بر اساس اخرین نظریه زمین شناسی ،زمین تکه ای از ابر خورشیدی بود که از آن جداشد وابتدا توده گازی وغباری بسیار داغ بود که بمرور زمان سرد شد وزمین در دو دوره تکامل اتمی وتکامل شیمیائی ایجاد میشود .

زمین در اثر به وجود آمدن اتم های سنگین مانند آهن ونیکل وغیره و ته نشین شدن در مرکز زمین جرم دار شد ولایه های درونی وبیرونی شکل گرفتند و پوسته جامد زمین ایجاد شد جو زمین از خود زمین تفکیک شد .ابتدا جو یکپارچه بود وفاقد اکسیژن وطی دو دوره جو بازی وجو اسیدی (نخست جو دارای عنصر غالب وموثر ئیدروژن که بازی بود وسپس عنصر غالب وموثر آکسیژن ) ایجاد وتفکیک شد یا به تعبیر قرآن از هم باز شدند

.آیه کانتا رتقا ففتقناهما هم از جمله آیه ای است که مورد بی مهری بسیاری قرار گرفته از این مجموعه جدا کرده اند وربطش داده اند به کیهان اولیه ومرحله بیگ بانگ .در مرحله بیگ بانگ چیزی وجود نداشت که بهم پیوسته باشند .همه کل شیی از هیچ پدید آمدند .بدیع السموات والارض .ابداع از هیچ .تمامی آیات خداوند درقرآن با هم همآهنگ است .همه را باید باهم دید وبه عنوان یک اصول تدوین شده واحد در نظر گرفت.آیه فوق به دو پدیده موجود که بهم پیوسته هستند اشاره میکند که ازهم باز شدند وآب پدید آمد . اگر قرار باشد که هفت آسمان معنی کائنات را بدهد وکلیه ستارگان ومنظومه شمسی همه در طبقه اول قرارآن داشته باشند .وطبقات بالائی یک دفعه سر از عالم ماورائ ماده در بیاورد موردی است که در هیچ جای قرآن کوچکترین شواهدی بر آن وجود ندارد .این موضوع ساخته وپرداخته ذهن ما است وبر اساس نظریه بطلمیوس در چگونگی وضعیت کائنات شکل گرفته است که از نظر علم منسوخ اعلام شده است .

خداوند در بسیاری از آیات قران به این مطاب مهم اشاره دارد که غیب آسمان ها وزمین را فقط ذات باریتعالی میداند .و عنده مفاتح الغیب لا یعلمها الا هو.براساس این آیه ما هیچگونه اطلاعی از عالم غیب نداریم پس از کجا مطلع شدیم که در طبقات بالای هفت آسمان عرش خدا وملائکه مستقر هستند وتوجه هم نمی کنیم که ماورائ ماده مکان وجود ندارد که عرش خداوند در آنجا تعبیه شده باشد .این تصورات خیالی از آنجا ایجاد شده که تصور میشده عرش خداوند مانند چها رپایه بزرگی است که میتواند در جائی گذاشته شود .با پیشرفت علم تفسیر وتاویل قران بسیار آسان تر شده وتطابق آیات با واقعیت های علمی بسیار نزدیک تر است تا این ذهنیات .ایات بیشماری وجود دارند که سمائ را مجموعه هفت اسمان وهفت آسمان را جو زمین میداند که انشائالله درمقاله بعدی برای تکمیل شدن بحث هفت آسمان اشاره خواهیم کرد .سید محمد تقوی اهرمی آبان 1394-ویرایش جدید اسفند 1395بیوشیمیست فارغ التحصیل دانشگاه دولتی زاربروکن آلمان

 

 

 

 

.

اضافه کردن نظر


کد امنیتی
تازه کردن

لیست آخرین مقاله های اضافه شده

امارگیر سایت