توهم سموات وسمائ قرآن در علم خیال

توضیحات

تاریخ ایجاد در چهارشنبه, 06 آذر 1398 20:14

مقدمه نوشتار

برای دانستن واقعیت خلقت کیهان، خلقت زمین و درون آن حیات، نقش هفت طبقه جو زمین در بقائ حیات از دیدگاه قرآن میبایستی به مفاهیم درست کلمات کلیدی آنها در هر آیه دست یافت. انسان درون کره زمین زندگی میکند و اعمال ما انسان ها و همه تحولات حیات بر اساس جهان بینی قران تحت نظر ذات باریتعالی است. خداوند از رگ گردن انسان به خود انسان نزدیک تر است. اصطلاحی است که قرآن برای بیان حضور در صحنه زندگی انسان است که آن را حیات دنیا نامیده است. لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ وَ نَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرید- ما انسان را خلق کرده ایم و از وسوسه های نفسانی او آگاهیم و ما به او از رگ گردن او هم نزدیک تریم. این موید این نظر است که انسان واعمال او برای برنامه ریزی از پیش تدوین شده خداوند حائز اهمیت زیاد است. خداوند کیهان را که خلق کرد برنامه ریزی و مد یریت او بر ایجاد اب و حیات بود و کان عرشه علی المائ-خلقت کیهان در شش روز- آغاز خلقت انسان با آغاز خلق ماده شروع شده است حضرت ابراهیم میفرماید وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ چرا خداوندی که خلقت من را از آنبساط کیهان آغازید پرستش نکنم و باز گشت ما به او است.

خداوند مطلب بسیار مهم علمی بر آمده از جهان بینی قرآن را از زبان آن حضرت برای ما بیان میکند. فطرنی آغاز خلقت از باز کردن است. فطرنی مانند خلق، ابداع، انشائ معنی خاص خود را دارد برای اینکه بدانیم چه مفهومی دارد به یک آیه قرآن مراجعه میکنیم- بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ- اما خدای من صاحب سموات والارض است و او کسی است که آن را باز کرد. اگر ما برای یافتن این معنی در نظر گذشتگان تفحص کنیم کاری که مرسوم است هیچوقت نخواهیم توانست معنی واقعی ان را بیرون آوریم. علم اختر شناسی در یک قرن اخیر به این موضوع رسیده است که کیهان دریک لحظه  باز شد و ماده هم با باز شدن آن خلق میشود. وهر آنچه در زمین است ریشه در خلق ماده دارد. بنابراین برنامه ریزی زمان بندی عظیمی انجام شده تا ما خلق شده ایم .ما درون حیات زمین هستیم و حیات هم درون جو زمین و جو زمین هم هفت لایه است.

علم جو زمین را بر اساس حرارت به 5 لایه تقسیم بندی کرده و مهمترین لایه حفاظتی را در این 5 طبقه منظور کرده و لایه مگنتوسفر که از نظر حفاظتی از لایه ازن چیزی کمتر ندارد هم منظور نکرده است. قران صحبت از حفاظ سبع السموات یا سموات والارض ویا سمائ که هر سه معنی یکسانی دارد میکند. طبقه بندی بر اساس حفاظت است و حفاظت حیات که سمائ باران زا است تا جائی که هوا بر ای بقای موجودات وجود دارد یعنی تا تحت الثری یعنی زیر خاک کشاورزی که فعالیت موجودات ریز و باکتری ها است. لذا همه اشارات خداوند در قرآن به این جو زمین که در برگیرنده حیات است بر میگردد. در چند آیه شاید حد اکثر 15 آیه به خلقت کیهان در قالب کلمه سموات والارض که به فاطر خلق و بدیع چسبیده و انتهای آن به به روز قیامت و یا حیات زمین ختم میشود. بنابراین با این دیدگاه که سموات والارض به عنوان جو هفت طبقه زمین برای خداوند متعال از اهمیت ویژه ای بر خور دار است به آیات آن نگاه نوی بیاندازیم و علم را پایه بررسی خود قرار دهیم. خداوند متعال لا مکان ولا شیئ است و نمی تواند سموات الاعلی که مقوله مادی است را جایگاه او بدانیم. او در همه جا است .اینکه در بالا اشاره شد که خداوند از رگ گردن به انسان نزدیک تر است باید خدا را در همین جا یعنی درون حیات زمین جستجو کرد که همه آیات الهی هستند و خداوند هم از همین آیات برای ما مثل میزند.وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ -مشرق ومغرب از آنخدا است به هر طرف نگاه کنید روبه  خدا است.بقره115

معنی اصلی سمائ در بعد واقعی و نه در تخیلات

موضوع مهمی که متاسفانه در کمتر تفسیری میتوان آن را مشاهده کرد آیات دسته ای است. یعنی در قرآن در موارد متعدد چند آیه بهم پیوسته که از هم جدا شدنی نیستند و به یک مطلب خاصی اشاره میکند وجود دارند مثلا در اوائل سوره شمس 1 الی 9 و یا سوره جاثیه 1 الی 8 و همچنین آیات 9 الی 12 سوره فصلت و سایر. بیرون آوردن یک آیه و یا یک جمله از آن و جداگانه به موضوع دیگر ربط دادن خطای بزرگ و ظلم به قران و گناهی است نا بخشودنی که ایجاد شبهه میکند و مفاهیم علمی آیات را بر هم میزند. آیات 9 الی 12 را که در ارتباط با مقاله است با هم بررسی میکنیم. در مقالات دیگر این آیات را مورد بررسی قرار داده ام ولی از آنجائیکه شبهات زیادی از آن بیرون آمده و دلیل آن هم نگاه کردن با عینک نظرات کهن به آیات است که هم یکپارچگی ان را از هم جدا و هم این ایات را که اعجاز علمی قران است را از اعتبار می اندازد.

داستان این چهار آیه به سرگذشت زمین از بدو ایجاد تا تکمیل جو هفت طبقه آن ر میگردد. باید تاریخچه پیدایش زمین را طبق آخرین نظریه تائید شده علمی بدانیم و ذهن را از بر داشت های علمی هزار سال قبل که زمین را مرکز عالم میدانستند و سمائ را که بالای سر ما قرار داشت را همه کیهان تصور میکردند و مشهودات ما در شب ستارگان و کهکهشان ها را طبقه اول هفت اسمان بطلمیوسی میدانستند را کنار بگذاریم و همانطور که گذشتگان این چهار آیه را با تصورات علمی آن زمان سنجیدند ما هم اکنون با نظریه های بروز علم زمین شناسی به سنجیم به بینیم با علم روز هم خوانی دارند یا با علم هزار سال قبل؟ در این آیات کلمات سمائ، سبع السموات ، سموات و قضیه خلقت کیهان در هشت روز و خلقت زمین قبل از کیهان، سمائ دنیا ، قرار گرفتن ستارگان در سمائ دنیا ، ستاره گان حفاظ زمین هستند و بسیاری از توهمات در دنیای تخیلات روشن میشود.

سمائ در قرآن به چهار معنی اصلی آمده است اول مجموعه جو زمین دوم سمائ باران زا (که طبقه اول هفت جو زمین است) و سوم فضا و چهارم تشبیهات مانند خود را از اسمان دار زدن . اینکه در قرآن سمائ و سموات والارض حقیقی و مجازی یا معنوی در قرآن وجود دارند موضوعی است که باید بررسی کنیم. روشی که ما در مقالات و تفاسیر برای بدست آوردن مفاهیم کلمات سماء، سموات، سموات والارض مشاهده میکنیم به اینطریق که تمامی نظرات گذشتگان را از هزار سال قبل تا این اواخر ردیف میکنیم وبا استدلال آنها وبدون تجسس در آیات وبهره گیری از آیات مشابه در سوره های دیگر ومقایسه با علم روز نتیجه ای که در باور ما نشسته و مورد نظر ما است را از آن بیرون می آوریم. آیا نظر مفسران هزار سال قبل که با دید علمی زمان خود اعلام کرده اند میتواند شیوه علمی و درستی باشد. مثلا سمائ دنیا را همان طبقه اول نظریه بطلمیوسی اعلام کردن که کیهان مشهود است و شبهه درست کردن ظلم به قرآن نیست. این روش علمی و درستی نیست ما با آیات متشابه سر و کار داریم که باطن و اصل و منظور آن با علوم طبیعی پیوند نا گسستنی دارد. سبع السموات پدیده ای علمی است و نه تخیلی. نظری به پیدایش زمین از نظر علم زمین شناسی ( نظریه روز که با مستندات تحقیقی منطبق است) داشته باشیم و سپس به آیات 9 الی 12 سوره فصلت نگاه کنیم.

خلاصه کوتاه سر گذشت پیدایش زمین

از نظر علم زمین شناسی، کره زمین از بهم پیوستن غبار کیهانی و کلوخه شدن و جذب کلوخه ها وغبار کیهانی دیگر و فشرده شدن آن و بالا رفتن درجه حرارت به دلیل گرانش و فشردگی بصورت کره آتشین و مذاب در می آید و در مرحله سرد شدن پوسته جامد بر روی آن قرار میگیرد و بر روی پوسته جامد در حال سرد شدن پروسه حیات در سنگ رس و یا پیریت آغاز و ابتدا غذای موجوداتی که باید ایجاد شوند فراهم میشود. باصطلاح علم، سوپ اولیه ، نطفه اولیه حیات ایجاد میشود پرکاریوت ها، باکتری های سه گانه پرکاریوت ها در سه دوره پانصد میلیون ساله حاکمیت زمین را درون آب در اختیار داشتند و در این مدت زمان طولانی زمین دارای یک جو اولیه بود که از آن باران های سیل آسا می بارید و آتشفشان های بسیاری فعال و غبار و بخار آب و گاز های دیگر را در این جو وارد میکردند و شهاب سنگ ها و خورده سیارت بدون مانعی با زمین بر خورد و این جو تاریک و دودی بود بدون اکسیژن. احتمال میدهند که برخورد سیارکی باعث جدا شدن قطعه ای از زمین و تشکیل ماه و کج شدن محور 23 درجه ای زمین در این زمان بوده است. سیان باکتری ها که در سومین دوره می زیستند به تولید اکسیژن پرداختند و در مدت پانصد میلیون سال جو زمین اکسیژن دار میشود و در مدار خود تثبیت و جو زمین به هفت طبقه تبدیل و لایه ازن و لایه مگنتوسفر سیستم حفاظتی جو هفت طبقه را بر عهده میگیرند و جو شفاف میشود و شب و روز ماهیت روشن بودن و تاریک بودن خود را در اثر کاهش چشمگیر فعالیت آتش فشان ها و صاف شدن جو زمین بدست می آورند. علم زمین شناسی در جدول زمان بندی زمین اولیه این تقسیم بندی را انجام داده اند. ضمنا دانشمندان ایجاد پروسه حیات بر روی پوسته جامد ( تا چندی پیش نظریه ها پیدایش اولین نطفه حیات را در درون اقیانوس میدانستند و اخیرا به خشکی و در درون لایه های سنگ رس رسیده اند) تازه شکل گرفته تا پیدایش اولین تک سلولی بدون هسته و غشائ هسته ای را در چهار دوره اعلام کرده اند .تبدیل جو یک طبقه به هفت طبقه را در دو دوره جو بازی و جو اسیدی ( جو بازی ءیدروژن و در جو اسیدی اکسیژن حاکم بوده است).
مطالب فوق از ارنست مایر دومین دانشمند زمین شناسی و تکامل بعد از داروین است- به مقاله چگونگی پیدایش حیات از دید علم و قرآن مراجعه فرمائید.

مطالب فوق از دید قرآن در آیات 9 الی 12 سوره فصلت بیان شده

قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ – بگو به خدائی که زمین را در دو روز (دوره) آفرید کفر می ورزید و برای او شریک میتراشید که او رب العالمین است.پیدایش زمین از نظر قرآن دارای یک نظریه خاص خود است که در مقاله جدا گانه ای مورد بررسی و تجزیه وتحلیل قرار میگیرد.زمین در دو دوره خلق میشود و در حال سرد شدن است که پوسته جامد بر روی آن قرار میگیرد به آیه بعد توجعه فرمائید.
وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ
و خداوند قرار داد پوسته جامد را روی آن و در آن پوسته برکت نهاد و غذای مورد نیاز در خواست کنندگان ( تک سلولی اولیه حیات) در چهار روز (دوره) برنامه ریزی کرد.سپس به جو زمین که دودی است میپردازد.آیه بعد
ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ
سپس به سمائ (جو زمین) پرداخت در حالی که دودی و تار بود و به آن دو ( زمین و سمائ آن) فرمود در این وضعیت قرار گیرید ( خواه نا خواه تسلیم برنامه شوید و آنها شدند
فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ

پس هفت آسمان (هفت طبقه جو زمین ) را در دو روز( دو دوره) بر نامه ریزی کرد و امر (قوانین مربوط) را در هر اسمان (طبقه) وحی و سمائ دنیا ( زمین) را به نور ستارگان مزین فرمود و آن سمائ را محفوظ گردانید ( در حفاظی سقف دار قرار داد) و این برنامه ریزی آن عزیز دانا است. کلمه ثم استوی الی السمائ سپس به سمائ زمین پرداخت و دنباله آیه میفرماید فقال لها وللارض یعنی این دو یک مجموعه هستند که مورد خطاب قرار میگیرند میفرماید در برنامه تدوین شده قرار گیرید واتیئا طوعا او کرها یعنی اتفاقاتی رخ میدهد مثلا کج شدن محور 23 درجه ای زمین که لازمه حیات است قرار گرفتن در مدار حیات به دور خورشید و کلمه قالتا " هر دو گفتند" باز هم موید سمائ و زمین یک مجموعه بودند که هر دو تسلیم برنامه میشوند. در آیه بعد "ف "ایجاد هفت اسمان را به آیه قبل ارتباط میدهد. پس سمائ یک پارچه دودی به هفت آسمان تبدیل میشود. امر فرمان و دستور الهی که قوانین مربوطه است در هر طبقه قرار میگیرد.به مقاله  امر خدا و نقش آن در ساختار مادی کیهان و زمانی که هفت طبقه تکمیل میشود جو شفاف میشود و برای ناظر روی زمین در شب نور ستارگان زینت بخش سمائ زمین میشود.به دلیل وجود ملکول های جو زمین نور ستارگان درخشش خاصی پیدا میکنند. بالای جو زمین نور ستارگان درخشش ندارد به علاوه این سمائ را خداوند محفوظ قرار میدهد که موید جو هفت طبقه زمین است که دارای سقف محفوظ در برابر شهاب سنگ ها و اشعه ماورائ بنفش خورشید است.

اگر سماء الدنیا کل کیهان باشد کیهان چه حفاظی میتواند داشته باشد. آیه 32 سوره انبیائ به سمائ زمین اشاره میکند- وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَّحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ و در ایه 29 سوره بقره اشاره میفرماید که سمائ زمین را به هفت طبقه تبدیل کردیم.
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ- خداوند است که در زمین هر آنچه لازم بود برای(خلقت) شما آفرید ( با آیه 9 و 10 سوره فصلت توجه فرمائید ) و سپس به سمائ زمین پرداخت وآن را به هفت طبقه سر و سامان داد یا تکمیل کرد. و او هر چیزی علم آن را دارد. اگر این ایه را در کنار آیه فوق قرار دهید معنی ثم الستوی الی السمائ ( با آیه11 و 12سوره فصلت توجه فرمائید) مشخص میشود که سمائ جو زمین است و نه کیهان و این سمائ زمین را به هفت طبقه تبدیل کرد. کجای این آیات پیچیدگی دارد که مفسرین در سمائ زمین در مانده اند وآن را به کیهان ارتباط میدهند وسمائ الدنیا را هم کیهان میدانند. سمائ معنی جو زمین میدهد که باران از آن میبارد صد ها بار در قرآن تکرار شده و دنیا هم محل زندگی ما است و علم هم این را تائید میکند ولی از آنجائیکه نظر گذشتگان سمائ را عالم بالا معنی کرده اند و بر باور ما نشسته آیات علمی قرآن بی اعتبار و قرآن را فدای نظر گذشتگان میکنیم. آیات دیگری هم سبع سموات را جو زمین میداند از جمله ایات زیر-

وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا- وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا- وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا- وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجًا- لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا- خداوند شب را پوششی برای استراحت شما و روز را برای فعالیت برای بیرون آوردن معاش قرار داد و بالای سر شما هفت (طبقه) استوار و محکم قرار داد و از ابر های متراکم (درون آن) بارانی نازل کرد و دانه و گیاه را از (خاک) بیرون آورد. آیه 22 سوره بقره سمائ را به خوبی معرفی کرده است در آیه دقت فرمائید.

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ-خداوند است که زمین (خشکی ) را برای شما پهن کرد (مانند فرش که روی آن زندگی کنید) و جو زمین را بنا کرد واز سمائ آب نازل کرد واز آن کشت و زرع را برای روزی شما خارج کرد برای خداوند (با تخیلات خود) شریک متراشید این را که میدانید.

اگر باز هم  باور ندارید که سبع السموات جو هفت طبقه زمین است که خداوند به مجموعه آن سمائ نامیده است همان سمائ الدنیا، به این آیات در سوره نازعات توجه فرمائید.

أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا- رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا- وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا- وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا-آیا خلقت شما انسان دشوار تر است یا سماءی که بنا کرد و سقف آن را بالایرد و آن را تکمیل کرد (یک سمائ اولیه که کم قطر بود و سقف حفاظ نداشت قطر آن را بالا برد و برای آن سقف قرار داد و تکمیلش کرد هفت طبقه در آن آراست) و شب زمین را تاریک و روزش را روشن کرد. و بعد ذلک (زمان طولاتی بعد از آن ) خشکی را گسترش داد (قاره را از هم باز و توسعه داد). شب زمین اولیه را تاریک و روز آن را روشن کرد اعجاز علمی قرآن است برای کسانیکه به علم زمین شناسی وارد هستند و میدانند که جو اولیه زمین کم قطر و حفاظ نداشت و فعالیت شدید آتش فشان ها و برخورد مکرر شهاب سنگ ها شب زمین را روشن کرده بود و به عکس روز زمین با ایر های تیره و تار و غبار آلود روز تاریک بود. با صحنه تاریک شدن روز هنگام آمدن ابر های تیره و تاریک شدن روز آشنا هستید. سفری تخیلی به زمین اولیه بروید و صحنه ها را تجسم کنید. در آنجا علاوه بر ابر تیره غبار فراوان هم مزید برعلت بود که قرآن میفرماید سپس به جو زمین که دودی میپر دازد.  وقتی جو هفت طبقه زمین فسواها یعنی سر و سامان یا تکمیل میشود آرامش در زمین و جو آن حکمفرما میشود و شب و روز ماهیت خود را باز می یابند. درست همین کلماتی که معاندین و مخالفین میگویند. شب که تاریک است و روز هم روشن است این دیگه چه معنی دارد که شبش را تاریک و روزش را روشن کرد. این جا است که باید به علم و آگاهی خودمان شک کنیم که نا اگاه به علم روز و قرآن هستیم و فتوا صادر می کنیم که وحی رویای رسولانه است. اگر کسی این دو آیه ریز را بخواند و به تحجر فکری خود اصرار ورزد یا به قرآن ایمان ندارد و تنها میخواهد به زعم خود نا رسائی های علمی قرآن را بر ملاء کند و لباس معتقد به قرآن را برای فریب بر تن دارد و یا در زمره صم بکم فهم لا یعقلون است. آیات ۷۱:۱۵).

أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا- وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا آیا نمی بینید که خداوند چگونه هفت جو زمین را طبقه طبقه رویهم قرار داد و ماه را در آن یعنی جو زمین منور و خورشید را در آن چراغ قرار داد. جو زمین ملکول های آب، اکسیژن ،ازت ،گاز کربنیک ، ازن و سایر در آن پخش هستند و نور خورشید در آن منعکس و در روز تمامی قسمت روززمین روشن میشود حتی در سایه و در اطاق و نور ماه هم که از خورشید کسب کرده و نورانی شده در شب انعکاس خاصی دارد و نور ستارگان هم با برخورد با ملکول های هوا تلوتلو خاصی دارند. در ماه و در روز که خورشید بر آن میتاید آسمان آن تاریک و تنها اجسامی که نور خورشید بر آن میتابد روشن است و در سایه آن جسم چنان تاریک است که نمی توان در سایه آن چیزی را تشخیص داد. تحقیق کنید تا باور خود را تغییر دهید و به اعجاز قرآن ایمان بیاورید. این موضوع را دانشمندان در دو قرن اخیر کشف کرده اند. در پایان این فصل به آیه زیبای دیگری اشاره کنم – این آیه در حقیقت تاکید خداوند است برای کسانیکه هنوز باور ندارند که سبع سموات هفت جو زمین است

الَّذِی خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِی خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ کَرَّتَیْنِ یَنقَلِبْ إِلَیْکَ الْبَصَرُ خَاسِأً وَهُوَ حَسِیرٌ

سوره ملک آیه ۳- خداوند است که سبع السموات (جو هفت طبقه ) را طبقه طبقه رویهم قرار داد در آفرینش خدای رحمان بی نظمی نمی بینی پس دقیق نگاه کن دیدگانت را به آن بدوز و ببین در آن شکافی میبینی بار دیگر دقیقا نگاه کن (و اینقدر تیزبینانه بنگر شکافی میبینی ) تا دیده گانت از اینکه خلل و شکافی ندیده خسته و کوفته به تو باز گردد. اگر سبع سموات هفت طبقه بطلمیوسی است و سمائ دنیا هم کل کیهان مشهود است چگونه میتوانیم برای دیدن شکاف به آن نگاه کنیم. در این آیه دقیقا نگاه کردن را بسز داده تا مفسرین کلمه دیدن را چیز دیگری ترجمه نکنند؟ شش طبقه دیگر که در عالم خیال و ذهن ما هم جائی ندارد اگر مشهود بود هم نمی توانستیم ببینیم . تخیلات ذهنی چقدر ما را از واقعیت قرآن به دور کرده است که حاضر نیستیم نظر گذشتگان را رها کنیم و به قرآن باور کنیم. برای اینکه آیه را با تصورات ذهنی خود تطبیق دهیم دست در معنی آیات میبریم نگاه کردن را و فطور را طوری دیگر معنی میکنیم. به ترجمه ها مراجعه فرمائید.

سموات و الارض جز در چند مورد هم معنی جو زمین و زمین میدهد

آیات بسیار فراوان هستند و اگر بخواهیم تک تک آن را بررسی کنیم مقاله به کتاب تبدیل میشود. چند نمونه آیات که به روشنی سموات و الارض به مفهوم جو زمین است در زیر اشاره میشود.تفکر و تعقل در آیات متشابه و علمی و دانستن علم مربوطه نیاز به تاویل و تفسیر ندارد.

رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ- إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ- وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ-خداوند رب السموات والارض وهر آنچه بین آنها است (از بالای جو زمین تا روی خاک) و خداوند مشارق ( مشارق در دو قطب شمال و جنوب) ما سمائ دنیا را(جو زمین) به نور ستارگان زینت بخشیدیم و آن را از هجوم شهاب سنگ ها و اشعه ماورائ بنفش و طوفان های خورشیدی) محفوظ قرار دادیم. شیطان هر نیروی مخرب است.

انا عرضنا الامانه علی السموات و الارض و الجبال فابین ان یحملنها و اشفقن منها و حملها الانسان انه کان ظلوما جهولا-72 احزاب-ما امانت الهی را به سموات والارض و کوه ها عرضه کردیم ( سموات والارض و کوه ها در یک مجموعه جو زمین هستند) آنها امتناع کردند و بار مسئولیت آن را سنگین دانستند ولی انسان آن را تحمل کرد که به نادانی برخود ظلم نمود. تمثیلی زیبا است ونیاز به مقاله جداگانه دارد . آیات 20 الی 26 سوره آیات درون سموات والارض به معنی جو زمین را بیان میفرماید.این آیات هم یک پارچه است و به هم ارتباط دارند ونتیجه گیری را در آخر آیه بیان کرده

وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ-
وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ-
وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ -
وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاء وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ-
وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ- نتیجه گیری آیات فوق که همه در جو هفت طبقه زمین قرار دارند که ملک خدا است.
همه آیات و نشانه های ذکر شده در سموات والارض است که جو زمین و زمین است که در آن حیات استقرار یافت
اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنْهَارَ-خداوند است که سموات والارض را خلق فرمود واز آن (سمائ اینجا جمع سموات والارض است) بارات تازل کرد و با روئیدنی ها خارج شده در خاک رزق برای شما مقرر داشت ودریا را با قانون که امر اوست در تسخیر شما قرار داد و رودخانه ها هم در تسخیر شما قرار داد.

تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ- إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِينَ- وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِن دَابَّةٍ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ- وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ- تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ. این کتاب ( قرآن ) از جانب خداوند نازل شد بدرستیکه هر آنچه در سموات والارض است برای مومنین آیات و نشانه های او است از جمله: در خلقت خودتان و ریز جنبندگان که در آن پراکند برای کسانیکه در حقانیت خداوند یقین دارند آیاتی است اختلاف شب و روز و رزقی که از سمائ (جو زمین) توسط باران نازل و خاک مرده را احیائ میکند و چرخش باد همه آیاتی هستند برای کسانیکه عقل خود را بکار میگیرند. این ها آیاتی هستند که برای تو بیان شد حال به کدام یک حدیث بعد الله (قرآن که در ابتدای آیه نازل کرد ) یا به این آیاتی که نقل شد ایمان می آورند. در این آیات سموات والارض به عنوان جو هفت طبقه زمین و سمائ طبقه اول باران زای این جو ویا مجموعه سموات و الارض اشاره شده است. وقتی با مقایسه علم روز مفهوم علمی این ایات مطابق علم بیان میشود چه اصراری داریم که نظر گذشتگان را توجیه و ایات را از اعتبار علمی بیاندازیم.

وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ .از مردم کسانی هستند که بی هیچ علم و دانشی در باره آیات الهی مجادله میکنند واز تصورات ذهنی و هوی نفسانی خود تبعیت میکنند-

کتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ-بر شیطان (که در هوای نفسانی انسان مسلط میشود) چنین مقرر شده که هر کس که از آن تبعیت کند گمراه میکند و بسوی عذاب آتش سوزانش هدایت میکند.
سماء و معانی غیر از جو در قرآن

اولین معنی که با واقعیت عینی ارتباط دارد سماء به مفهوم فضا است در دعای پر ارزش جوشن کبیر آمده یا من له الهواء والفضاء که دلیل محکمی است که سمائ به این معنی در قرآن آمده است. فضا با کیهان فرق دارد فضا زمینه استقرار کیهان است و نه خود کیهان چند آیه نمونه بشرح زیر است

والسمائ ذات الحبک- قسم به فضا که ذات آن بر شبکه شبکه بنا گذاشته شده. وامروزه علم بر این موضوع متمرکز شده که ذات فضا بر ریسمان های کوانتومی بنا شده است
والسماء بنینا ها باید وانا لموسعون - فضا را ما بنیان گذاردیم وآن را همچنان توسعه میدهیم که اشاره به انبساط کیهان دارد
وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُون- ما آب را باندازه نیاز در زمین از آسمان نازل کردیم ودر زمین سکونت دادیم. اگر منظور آب باران باشد ،آب باران در داخل کره زمین اسقرار دارد ونیازی نیز در زمین سکونت داده شود.موضوع علمی بسیار مهمی که دانشمندان به آن رسیده وبحث داغ روز است که اینهمه آب از کجا در زمین آمد. وخداوند میفرماید ما آن را از فضا به زمین منتقل کردیم. چطوری؟ خورده سیارات که از متلاشی شدن یک شیاره بزرک که مرامی تحولات زمین تا ایجاد آب را گذرانده بود وبا برخورد با سیاره دیر متلاش شده وخورده سیارات که هم آب یخ زده داشتند که به پائین آمدن حرارت زمین کمک میکردند وهم کانی های ضروری را به زمین منتقل میکردند ومیلیمه ها سال این برخورد سیارات ادامه داشته است.

والسماء ذات البروج-قسم به فضا که ذات آن بر شکل های بیرون آمده از اتصال ستارگان دارد.برج ستاره نیست انسان برای راهنمائی سفر در شب ها از وصل کردن ستارگان به هم اشکالی را تجسم وبیرون آورده که این اشکال برج نامیده شده. ستارگان به دلیل فاصله بسیار زیاد با ما در نظر بیننده ثابت هستند مانند دب اکبر ویا دب اصغر عقرب وغیره بنابراین ذات فضا بر این اشکال که میتواند بینهایت باشند استوار است. اینکه سماء را کیهان نامیدن اشتباه است واز تخیلات ما سرچشمه گرفته است ودر قرآن کیهان یکی از معانی دیگر سموات والارض کیهان است. به مقاله انبساط کیهان از نظر علم وقرآن وخلقت کیهان در شش روز- وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ-خداوند است که ستارگان را برای هدایت شما در تاریکی های دریا وخشکی قرار داد واین آیات برای کسانیکه علم دارند بیان میکنیم.

دیگر معانی سمائ را باید از خود آیه و سیاق آن بیرون آورد. به نظر اینجانب ما سمائ ،سموات و سموات والارض به مفهوم معنوی در قرآن نداریم و به این موضوع توجه کنیم که این سه کلمه از تعینات مادی است و مخصوص جهان مادی و مشهودات است و نه جایگاه خداوند و ملائکه. خداوند متعال رزق و روزی ما را از سمائ همین جو زمین عنایت میفرماید واگر هم اراده و خواست خداوند بر ارسال رزق و روزی خاصی باشد مانند مائده برای حضرت مریم (ع) در چهار چوب همین جو مقدر میشود.

چند نمونه آیات را مورد بررسی قرار میدهیم.

إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ- 40 اعراف در حقيقت كسانى كه آيات ما را دروغ شمردند و از (پذيرفتن) آنها تكبر ورزيدند درهاى آسمان را برايشان نمى‏ گشايند و در بهشت وارد نمیشوند و این مانند این است که شتری از سوراخ سوزن عبور کند ( یعنی امکان پذیر نیست) و اینگونه گناهکاران را کیفر می دهیم. بهشت در کجا است در آخرت است ودر زمینی است مانند این زمین که همه مادی است جو دارد یعنی سمائ دارد،باغ های مانند زمین دارد وجویبار های فراوان و درختان از انواعی که در زمین وجود دارد. يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ للّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ- قیامت روزی است که زمین به زمینی دگر تبدیل میشود و سموات هم همینطور همه در برابر خدای واحد القهار حضور می یابند. به قیامت از نظر علم کوانتوم وقرآن مراجعه فرمائید. وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ بنابراین از سمائ زمین آخرت که مادی است و مخصوص مومنین است کفار عبور نمی کنند. حال چرا فرموده ابواب السمائ ،سمائ درب ندارد تمثیلی است برای جمع کثیر مومنین . در طوفان حضرت نوح هم این تمثیل آمده باران چنان شدید بود که گوئی درب های اسمان گشوده شده. اینجا سمائ معنوی نیست مادی و عینی است. دنیا و آخرت هر دو مادی هستند وما با این بدن مادی زنده میشویم

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء- تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ- وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ- آیا نمیبینید که خداوند چگونه برای شما مثل میزند.(تمثیل تشبیه یک موضوع به چیزی است برای رسیدن به منظور آیه ).سمائ جو زمین است کلمه طیبه مانند درخت طیبه تنومندی است که ریشه محکم در خاک دارد و درخت پا برجا و استواردر برابر باد و بوران براحتی مقاومت میکند. -میوه اش هم به اذن خدا میدهد و خدا مثل ها را برای مردم میزتد تا در آن تقکر کنند- -کلمه خبیثه هم مانند درختی است خبیثه که بالای زمین مستقر است (و ریشه در خاک ندارد ) تند بادی آن را از جا میکند و با خود میبرد مانند گیاه مرتعی. کلمه طیبه مومن است و کلمه خبیثه کافراست به درخت تشبیه شده. آیه هم یک تمثیل مادی است برای بیان یک واقعیت عینی.

و ان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم-کافران اگر ببینند که تکه ای از سماء ساقط شود( که شهاب سنگ است ) از روی عناد و لج بازی میگویند این ابر متراکم است. این آیه نیز یکی از اعجاز علمی قرآن است که شهاب سنگ ها از سمائ می افتند-واقعیت عینی وعلمی در قالب تمثیلی زیبا-این هم مجازی نیست
یوم بنفخ فی الصورفتاتون افواجا- و فتحت السمائ فکانت ابوابا- و سیرت الجبال فکانت سرابا – ان جهنم کانت مرصادا- روزی که در صور دمیده شود گروه گروه به عرصه محشر می آیند و آسمان(جو زمین) گشوده میشود و بصورت درب هائی در میآید و کوه ها روان میشوند مانند سراب.-قیامت بعد از برداشته شدن جو زمین و آتش گرفتن دریاها و روان شدن کوها به وقوع میپیوندد.به آیات سوره های تکویر، انفطار واقعه مراجعه کنید فتحت السمائ فکانت ابوابا وقتی جو زمین در اثر نزدیک شدن خورشید دریا ها آتش میگیرند و جو زمبن شکافته وبصورت دود با بخاری در فضاپرتاب میشوند حفاظ بر داشته یشود ودیگر هناش درب است.

وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاء فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴿۳۵﴾ انعام- و اگر اعراض كردن آنان [از قرآن] بر تو گران است اگر مى‏توانى نقبى در زمين يا نردبانى در آسمان بجويى تا معجزه‏اى [ديگر] برايشان بياورى و اگر خدا مى‏خواست قطعا آنان را بر هدايت گرد مى ‏آورد پس زنهار از نادانان مباش-این آیه هم تمثیلی است نشدنی و سمائ این جا همان معنی سمائ جو زمین است

وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللّهُ بَشَرًا رَّسُولًا- قُل لَّوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلآئِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَّسُولًا- قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا- و [چيزى] مردم را از ايمان آوردن باز نداشت آنگاه كه هدايت برايشان آمد جز اينكه گفتند آيا خدا بشرى را به سمت رسول (ع) مبعوث كرده است- بگو اگر در روى زمين ملائکه بودند كه با اطمينان راه مى‏ رفتند البته بر آنان [نيز] ملکی را بعنوان پيامبر از آسمان نازل مى‏كرديم (۹۵) در این آیه کافران بهانه می آورند که خداوند بشری را برای رسول برای ما فرستاده و خداوند در تمثیلی میفرماید اگر در زمین هم ملائکه مانند شما انسان در زمین سکنی داشتند و روی زمین راه میرفتند ما هم رسولی از آسمان از خودشان برایشان نازل میکردیم. از آنجائیکه ماهیت ملائکه که قوانین طبیعت هستند نمی توانند مانند انسان در زمین سکونت داشته باشند که رسولی از جنس خودشان برایشان نازل شود.بنابراین امری نشدنی است و تمثیلی است وما نباید روی تمثیل و ظاهر آیه استنباط خود را بیرون بیاوریم و بگوئیم که معلوم میشود برای رسل های ملائکه سمائ معنوی وجود دارد که از آن سمائ رسول آنها وارد میشود. از این آیه اینطور استنباط کنیم که معلوم مي‌شود جايگاه ملاکه در آسمان هست. و اين سلسله ملائكة السماء با آن امور غيبي همراه‌ هستند. در آیه دقت کنیم میفرمایداگر در زمین سکونت داشتند از جو زمین ملکی برایشان میفرستادیم.این تشبیه است و ملائکه قوانین طبیعت هستند و این تشبیه نشدنی است. دلیل این تفکرات نشناختن قرآن و ندانستن سایر آیات قیامت و ماهیت ملائکه است که این تخیلات را درست میکنند. برخی اوحی فی السمائ امر ها را نیز سمائ معنوی گرفته که در بالا و در سوره فصلت شرح دادم
آیات دیگر هم در قرآن است که فرصت اجازه بررسی آنها را نمی دهد انشائالله در مقاله جداگانه ادامه آن را ارائه میدهم. سید محمد تقوی اهرمی 29 ابان 1398

{jcomments on}

آیه الکرسی و نکات بر جسته علمی آن

توضیحات

تاریخ ایجاد در چهارشنبه, 06 آذر 1398 16:04

مقدمه نوشتار

آیات قرآن کریم در طول 23 سال از بعثت تا رحلت رسول اکرم(ص) قسمت به قسمت  و در مکان های مختلف و به مرور زمان  بر پیامبر اسلام(ص) وحی میشد. آن حضرت آیات وحی شده را مکررا  بیان میفرمود و اکثر مسلمانان آنها را حفظ میکردند و برخی هم آنها را بر روی لیف خرما، استخوان کتف گوسفند و ابزار های در دسترس می نوشتند و نگه می داشتند که  به  نویسندگان  وحی مشهور شدند. خواندن و نوشتن توسعه  پیدا کرد و شیوه نوشتن در دوران طول عمر مبارک حضرت رسول اکرم(ص) و نظارت ایشان و صحابه و حضرت علی (ع) تکمیل تر شد. نگارش حروف آیات به روش خط متداول عربی آن زمان بود. حروف نقطه، کسره، قتحه و ضمه نداشتند  کلماتی مانند رب العالمین را بصورت رب العلمین و سنه هم بدون  کسره و فتحه مینوشتند که اسناد آن در موزه ها موجود است. البته در خواندن قرآن در آن زمان اشکالی نبوده است. در نیمه دوم  قرن اول هجری که تعداد مسلمانان با پیوستن غیر اعراب رو به افزایش گذارد مشکل قرائت  کلمات بحث بر انگیز شد بر این فکر افتادند روشی تدوین نمایند تا  قرائت قرآن دچار تفرقه و اختلاف نشود لذا  نقطه و اعراب فتحه و ضمه و کسره بر روی حروف گذاشته  شد. قواعد عربی هم  که در آن زمان وجود  نداشت بر اساس متن قرآن و با بهره گیری (الگو برداری قواعد) از زبان سریانی تدوین شد برخی کلمات میتوانست دو معنی بدهد  بر حسب  برداشت آن زمان یک تعریف از آن رسمیت یافت و ممکن بود تعریف دیگر مد نظر قرآن باشد. مانند کلمه رب العالمین با فتحه م و یا سکون م اولی به معنی خداوند دو عالم و دومی خداوند عالمیان. عالم به عربی جهان معنی میدهد و ترجمه آن به معنی جهانیان –خداوند مردم جهان یا خداوند جهان های متعدد که هر دو در آیات قرآن دارای مفهومی نمی باشد  ولی از آنجائیکه  خداوند متعال در سراسر قرآن اشاره به دنیا  و آخرت فرموده و به خلق جهان دیگر مانند این جهان نیز اشاره شده.رب العالمین میتواند خداوند دو جهان مادی این جهان و جهان مادی آخرت معنی دهد. خداوند دو عالم- همچنین کلمه سنه  با فتحه س به معنی زمان و سنه با  کسره س به معنی خواب کوتاه یا به اصطلاح  چرت زدن است.

بررسی آیه 255 سوره بقره آیه الکرسی

آیات 255 الی 257 سوره بقره در برخی روایات  به  آیه الکرسی معروف است و برخی نیز تنها آیه 255 را آیه  الکرسی مینامند و بررسی ما در آیه 255 است که در آن کلمه کرسی آمده و لذا به این نام نامیده شده است. دو کلمه مهم  و کلیدی سنه  و کرسی  پایه  و اساس این آیه است. این آیه  با ترجمه های مختلف بیان شده. همان طور که در مقدمه اشاره شد سنه دارای دو معنی است سنه با فتحه س به معنی زمان و سنه با کسره س به معنی خواب کوتاه یا چرت زدن. معنی دوم که در همه ترجمه ها و تفاسیر به آن اشاره میکنند در زمانی که کسره و فتحه در زبان عربی ابداع شد دو معنی برای سنه در زبان عامیانه عرب مطرح بود سنه  به معنی سال و دیگری خواب کوتاه. زمان تنها در مفهوم سال مطرح بود و به مفهوم علمی که ما امروزه میفهمیم نه  تنها در زبان عربی آن زمان که سالیان بعد هم مطرح نبود و مفهوم خواب کوتاه را انتخاب کردند و کسره بر فتحه مقدم دانستند. تمامی تفاسیر از آن تبعیت کردند. با توجه به سیاق آیه و کلمه لا تاخذه و يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ میتواند معنی زمان بدهد. به آیه و ترجمه عرف آن توجه فرمائید.

الله لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

خداست كه معبودى جز او نيست زنده و بر پا دارنده  است نه خوابى سبك او را فرو مى‏ گيرد  و نه خوابى گران آنچه در آسمانها و آنچه در زمين است از آن او ست كيست آن كس كه جز به  اذن او در پيشگاهش شفاعت كند آنچه در پيش روى آنان و آنچه در پشت ‏سرشان است می داند و به چيزى از علم او جز به آنچه بخواهد احاطه نمى‏يابند كرسى او آسمانها و زمين را در بر گرفته و نگهدارى آنها بر او دشوار نيست و او ست و الاى بزرگ.

سنه به معنی زمان

لا تاخذه سنه زمان او را فرا نمیگیرد و او زنده جاودان است ، گذر زمان بر چیزی قرارگیرد فنا و نابودی در انتظار او است آیه با حی القیوم شروع شده و زمان در حی القیوم کاربرد ندارد. کیهان در مکانی قرار دارد که به زمان وابسته است. مکان جدا از زمان نیست وقتی می گوئیم خداوند لا مکان است یعنی در همه جا است فرق نمیکند حال باشد یا گذشته و آینده چرا که گذر زمان در ذات خداوند نیست و بدین منظور در آن  واحد علم  حال  و گذشته را در اختیار دارد. لا تاخذه به سنه به معنی زمان او را فرا نمیگیرد، لا نوم مستقل است و نه خواب. خواب کوتاه  یا گران هر دو نوم است و اینکه خداوند نه چرت میزند و نه میخوابد نمی تواند  ترجمه درستی باشد. هر آنچه در سموات (جو زمین) و در زمین است از آن او است. سماوات و الارض با هم که می آید مفهوم  کیهان میدهد که معمولا با کلمات فاطر، بدیع و خلق در شش روز میآید. جز به خواست او کسی به علم  او احاطه پیدا نمیکند. خواست خداوند اراده ای است که مدون شده و در نرم افزار کتاب مبین ثبت است و به این معنی نیست که خدا علم را به هر کس بخواهد میدهد. همه کارها بر برنامه ریزی تدوین شده و ضبط شده است. خواست خداوند بر دادن علم آن است که هر انسانی که تلاش کند، با سواد شود و تجسس و تفکر و تعقل کند به رموز علم خداوند در جهان هستی دست می یابد و خداوند به حضرت رسول اکرم (ص) غلم غیب  جهان مادی را نداد. 

اشاره آیه به علم جهان هستی است و نه علم عالم غیب، خواست خداوند بر این قرار دارد که دانشمندان علوم تجربی چنانچه تلاش کنند خداوند از علم خود به آنها عطا میکند. به آیات فراوانی برخورد میکنیم که خداوند وقتی در آیه ای از یک پدیده جهان مادی نام میبرد خود را علیم و حکیم مینامد. یعنی علم این پدیده مهم طبیعت علمش نزد خدا است و قوانین طبیعت هم امر خداوند هستند. به آیه زیر توجه فرمائید

قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ-فرمود ای آدم ایشان را از اسامی آنها (وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا یک کنایه و تشبیه است که خداوند علم ودانش را در انسان نهادینه کرد) آگاه کن و انسان آگاه کرد و خداوند میفرماید به شما نگفتم که من غیب سماوات و الارض را میدانم و به علاوه هر چه آشکار میکنید و پنهان را میدانم. غیب سماوات و الارض علم و قوانین حاکم بر جهان مادی است که بنا بر خواست خداوند ( همان که در انسان تکامل یافته نهادینه کرد که به مرور زمان با تلاش انسان عیان میشود) دانشمندان علوم تجربی بر بسیاری از این علوم که غیب بودند آگاه شدند.
ان ربكم الله الذي خلق السموات و الارض في سته ايام ثمّ استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثاً و الشمس و القمر و النجوم مسّخرات بامره، الا اله الخلق و الامر تبارك الله رب العالمين اعراف 54
بدرستیکه خداوند است که سموات والارض (کیهان) را در شش دوره خلق فرمود وسپس به سر وسامان دادن ومدیریت آن پرداخت ( تا به حیات در زمین و خلق منظومه شمسی برساند) شب و روز همدیگر را میپوشانند و تکرار میشود و خورشید وماه وستارگان را با امر خود (یعنی با قوانین مربوطه) به تسخیر خود در آورد بدانید که خلق (ساختار مادی کیهان) و امر( قوانین مربوطه) هر دو به خداوند تعلق دارند تبارک الله رب العامین. خلقت کیهان در شش روز از نظر علم و قرآن

کرسی به معنی قلمرو ومحدوده سموات والارض (کیهان)

کرسی به معنی اصل و اساس است و به چیزی که بهم پیوسته و محدوده ساختاری دارد گفته میشود مانند کرسی به معنی چیزی که بر آن مینشینند. به مفهوم محدوده  قلمرو و حکمفرمائی و همچنین علم معنی کرده اند. با توجه به کلمه وسع به معنی توسعه دادن کرسی در اینجا مفهوم محدوده یا قلمرو میدهد. که به معنی خداوند محدوده کیهان را همچنان توسعه میدهد و نگه میدارد. در برخی تفاسیر آمده که خداوند علم خود را توسعه میدهد. خداوند خود علم مطلق است و نیاز ندارد علم را یاد بگیرد و آن را توسعه دهد.

بنابراین ترجمه آیه میتواند این چنین باشد.

خدا است که معبودی جز او نیست زنده جاودان است که زمان او را فرا نمی گیرد و نه خواب، هر آنچه در جو زمین و زمین است به او تعلق دارد کسی بدون اجازه او شفاعت در پیشگاهش نمی برد و هر چه در حال و گذشته آنان است را میداند و کسی به چیزی از علم او احاطه نمی یابد مگر به خواست او، خواست خداوند این نیست که کسی درس نخوانده علم عیب  جهان مادی را بداند و مثلا فرمول های پیچیده ریاضی علم اختر شناسی و شیمی و فیزیک را که همان علوم طبیعی است همه بی دلیل مطلط شود. خواست خداوند این این است که اگر کسی اراده کند میتواند اینشتن شود و یا هاوگینگ باید مانند  او درس بخواند و تحقیق کند و دانشمند شود نظریه بدهد، این خواست خداوند است.

اگر کسی بالای بلندی رفت سرنگون میشود. این ها قوانینی هستند مدون و ضبط شده در هارد دیسک عظیم نظام خلقت. منتها از آن جایی که خداوند امر خود را هدایت میکند بر اساس برنامه ریزی خود کسی را از مرگ نجات میدهد ولی از راهش و چه بسا شخص خودش هم نفهمد که خواست خدا او را نجات داده است. مثالی بزنم و ختم کلام گردد. کسی مرتبا آیه الکرسی که خواندن آن ثواب دارد و اعجاز و برای جلوگیری از رفع بلا است همراه چهار قل در پیاده روی می خواند و در حین خواندن سرش محکم به شاخه درخت بخورد و گلایه کند که خدایا من این آیه را خواندم مرتب هم میخوانم ولی سر من را محکم زدی به درخت. ممکن است لخته خونی در رگ های مغز او شکل گرفته و بزرگ شده بود  و با این ضربه محکم از دیواره رگ  مغزی جدا شود و شخص نمی داند که خدا او را از مرگ حتمی نجات داده ولی او نفهمیده. وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ  خداوند محدوده  قلمر و کیهان را همچنان توسعه می دهد و نگاه دارنده آن است و او علی العظیم است.

سید محمد تقوی اهرمی ششم آذر ماه 1398

{jcomments on} 

سمائ و مفهوم واقعی آن در قرآن بدون تخیلات ذهنی قسمت دوم

توضیحات

تاریخ ایجاد در یکشنبه, 19 آبان 1398 22:02

مقدمه نوشتار

در قسمت اول این مقاله آیات 9 الی 12 سوره فصلت وآیات 30 الی 32 سوره انبیائ مورد بررسی قرار گرفت. در هزار سال قبل که علوم طبیعی گستره زیادی نداشت هر فرد دانشمند میتوانست با خواندن کمتر از صد جلد کتاب به تمام علوم جهان آن زمان از جمله علوم طبیعی و فلسفه و پزشکی اختر شناسی و سایر مسلط شود. از این جهت به محض اینکه دانشمندان صدر اسلام با فرهنگ یونان که مهد تمدن آن زمان بود آشنا شدند سعی کردند آیات متشابه قرآن در خلقت انسان و خلقت کیهان و سایر آیات علمی قرآن را مطابق علم آن زمان تفسیر کنند. ابن عباس، ابن کثیر بنیان گذارعلم تفسیر قرآن بودند. ابن عباس تلاش خستگی ناپذیر برای معانی کلمات متشابه در قرآن انجام داد وکلمات را برحسب دانستنی های علمی آن زمان و فرهنگ عرب معنی کردند. البته حدود صد سال بعد از فوت ابن عباس شاگردان آن جناب نظرات ایشان را در معانی کلمات سموات و سمائ منی صلب و ترائب، تراب، صلصال، حما مسنون و امثالهم را تعریف کردند و تمامی مفسرین بعد از آنها پایه تفسیر قرآن را بر آن بنا نهادند. روایات و احادیث بسیاری در ارتباط با این کلمات خلق شدند. مفسرین صد الی دویست سال بعد از اسلام لغات بسیاری را تعریف کردند و به لغویون قدیم معروف شدند و امروزه هم اگر سر نخ تفاسیر را دنبال کنیم به همان تعاریف قدیم وصل هستند. با پیشرفت شگفت انگیزعلوم طبیعی و زمین شناسی و اختر شناسی آیات متشابه و علمی قرآن همچنان به همان نظرات کهن وابسته هستند و مفسرین ومترجمین همه یک حرف میزنند و همه حرف و تعاریف آنها برای معاندین و مخالفین قرآن حجت شده که این ها را قرآن بیان فرموده و امثال سروش و مثلا دکتر سها به آیات قرآن استناد نمیکنند و تفاسیر را اصل میدانند و البته آقای سروش که اینجانب در آلمان و در سمینارهای انجمن های اسلامی دانشجویان در اروپا ایشان را خوب می شناختم و سایر اسلام شناسان دیگرهم همینطور و ایشان به آیات قرآن بسیار آشنا است ولی ازهمان وقت اعتقادی به قرآن نداشت و اکنون از بی اطلاعی نسل جوان و دانشجو به قرآن برای تخریب اسلام سوئ استفاده میکند. نظرایشان در باره سموات چنین بیان میکند:

" ماجرای هفت آسمان از این‌ها هم روشن‌ تر است، بدون استثناء همه مفسران پیشین آن را به روانی و آسانی بر تئوری‌های هیئت بطلیموس تطبیق می‌کردند (و چرا نکنند؟ همه ظواهر بر آن دلالت دارد) و فقط در قرن نوزدهم و بیستم است که مفسران جدید قرآن (عرب و غیرعرب) به فکر تفسیر تازه‌ای از این آیات آن هم در پرتو معارف جدید می‌افتند".

اساس قضاوت ایشان نظر مفسران است و نه قرآن و او آگاهانه ماموریت خود را به خوبی پیش میبرد. اینکه میگوید همه ظواهر بر آن دلالت دارد در لفافه میخواهد بگوید قرآن این را میگوید. حال به سایت های پر بازدید سری میزنیم و مطابق نظر آنها به آیات میپردازم .هر آیه که مقاله ای مفصلتر در باره آن نوشته ام به آن مقاله لینک میدهم . البته خواهشی که از خوانندگان محترم دارم سایت من را معرفی نمایند تا علاقمندان بتوانند مستقیم به سایت من مراجعه کنند زیرا اکثرعناوین مقالات من در موتور جستجو وجود ندارد و موتور جستجو میداند که کدام اطلاعات را در اختیار طالبین معانی کلمات قرار دهد و در حقیقت موتور های جستجو هرکدام با سیاست های خود مطالب را در اختیار میگذارند و جوینده را به آن سو هدایت میکنند.
سمائ در قرآن جو زمین و کل طبقات جو زمین هم سمائ آورده شده است درحقیقت خداوند سمائ که طبقه اول جو زمین است و باران از آن نازل میشود و رزق و روزی موجودات زنده به آن و زمین خاک کشاورزی و زیر خاک تحت الثری محل فعالیت دابه ریز جنبندگان در آن وابسته است را هفت طیقه آسمان (کل سموات) به عنوان جو زمین آورده است  چرا که بقیه شش طبقه جو حفاظ این سمائ هستند. حیات زمین به طبقه اول سمائ، سبع السموات (هفت جو زمین )و زمین که معنی خاک است  وابسته است.به قسمت اول این مقاله و آیه 12 سوره فصلت مراجعه فرمائید. معنی دیگر سمائ فضا است که کیهان در آن قرار دارد و نه کیهان مانند والسمائ ذات الحبک ذات سمائ شبکه شبکه است. فضای کیهان. کیهان در قرآن یکی دیگر از معانی سموات و الارض است که مفهوم آن را باید از سیاق آیه بیرون آورد. در مقالات خلقت کیهان در شش روز و بررسی انبساط کیهان وخلقت کیهان از هیچ مفصل شرح داده ام.دو آیه ای که بصراحت سموات والارض را جو زمین میداند را ابتدا بررسی کنیم.

سموات والارض به معنی جو زمین

تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ- اِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِينَ- وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِن دَابَّةٍ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ - وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاء مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ- تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ- وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ –آیات 1 الی 8 سوره جاثیه- این آیات یک مجموعه بهم پیوسته آیات است که بهم وابسته هستند که به تلک آیات نتلوها که نتیجه آن است بر میگردد.جدا کردن این آیات از هم عملی خلاف مشی و محکوم است. این را خداوند میفرماید لطفا در خواندن این آیات تفکر و تعقل فرمائید.

ترجمه این آیات از سایت دانشنامه اسلامی نقل میگردد.

این کتاب (عظیم الشّأن قرآن) از جانب خدای مقتدر حکیم نازل گردیده است.
همانا در خلقت آسمانها و زمین برای اهل ایمان آیات و ادلّه‌ای (از قدرت الهی) پدیدار است
و در خلقت خود شما آدمیان و انواع بی‌شمار حیوان که در روی زمین پراکنده است هم آیات و براهینی (از قدرت حق) برای اهل یقین آشکار است.
و نیز در رفت و آمد شب و روز و آنچه خدا از آسمان روزی (برای خلق از برف و باران) می‌ فرستد و زمین را پس از خزان مرگ دیگر بار بدانها زنده می‌سازد و در وزش بادهای عالم، در همه این موجودات برای خردمندان جهان آیاتی (از قدرت صانع) پیداست.
اینها آیات خداست که ما بر تو به حق تلاوت می‌کنیم، پس بعد از خدا و آیات روشن او دیگر به چه برهان ایمان می‌آورند؟
آن که آیات خدا را که بر او تلاوت می‌شود شنیده و بر تکبر و طغیان اصرار می‌کند چنانکه گویی هیچ آیات را نشنیده است، چنین کسانی را به عذاب دردناک بشارت ده

نقد ترجمه بالا که از چند مترجم نقل کرده است

ایراداتی که بر ترجمه این آیات وارد است را نقل میکنم.

اول ان فی السموات ولارض را اینطور ترجمه کرده اند- همانا در خلقت آسمان ها و زمین در صورتیکه از خلقت در آیه  نامی برده نشده .هر چه در آسمانها ( هفت طبقه جو زمین و زمین) وجود دارد معنی میدهد با آوردن کلمه خلقت در آیه بافت معانی آیه عوض میشود وهر کدام آیات از هم تفکیک میشوند و خواننده قرآن متوجه نمیشود که منظور خداوند چیست و زمینه را برای سوق دادن تصور به سموات بطلمیوسی فراهم میشود.

"و" عطف به آیه گذشته دارد از جمله چیز هائی که در جو زمین هست یکی یکی شرح میدهد و آنها را آیات خداوند مینامد.

دوم در خلقت خودتان و پراکنده کردن دابه-وَمَا يَبُثُّ مِن دَابَّةٍ- را چنین معنی شده-انواع بی‌شمار حیوان که در روی زمین پراکنده است. دابه شامل انسان، پرندگان، و چارپایان نمیشود به مقاله دابه ونقش آن در خلقت حیات مراجعه فرمائید.

سوم - اختلاف شب و روز یعنی اختلاف در زمان شب و روزکه به کج بودن 23 درجه ای محور زمین و بقائ حیات وابسته به آن است معنی میدهد و نه اینکه شب تاریک است و روز روشن و آنچه خداوند از سمائ باران نازل میکند و رزق و روزی به آن وابسته است. با آن خاک مرده را زنده میکند.

چهارم - تَصْرِيفِ الرِّيَاحِ- همچنین چرخش باد و هوا که بخار آب را بالا میبرد و بصورت ابر در میآورد و سپس به باران تبدیل میشود و نازل میگردد و چرخش دارد و از اعجاز کلام خدا است که عام هوا شناسی تنها دو الی سه قرن آنرا کشف کرده است. که اینطور ترجمه شده و در وزش بادهای عالم، در همه این موجودات- همه آیاتی هستند برای کسانیکه فکر و عقل خود را به کار میبرند. این آیات را یکی یکی نام برده شد حال نتیجه گرفته میشود.

این آیات ( نشانه های خداوند در جو زمین) برای توی پیامبر (ص) تلاوت گردید.(همه آیات خدایند). پس به کدام، حدیث بعد الله (قرآن که اول آیه بصورت کتاب نازل شد) و یا این آیاتی که در بالا تذکر داده شد ایمان می آورند. حدیث بعد الله پس بعد از خدا ترجمه شده که درست نیست. حال میفرماید وای بر فک کنندگان گناهکار. فک دروغ گفتن معنی نمی دهد. فک رهن را شنیده ایم یعنی قرار داد و حقی که امضائ شده را از اعتبار انداختن. کسانی که این آیات متشابه را که خداوند برای ما خواند را فک کنند یعنی از اعتبار بیاندازند. کی این کار را میکند، آنهائی که آیات خدا بر آنها تلاوت میشود و بر تصورات ذهنی خود مصرانه با تکبر پافشاری میکنند گوئی آین آیات را نشنیده اند آنها را به عذابی بشارت ده. وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ادامه همان آیات است چون چیزی از آیات ما را یاد گرفتند( مانند جناب سروش) شروع به مسخره کردن آیات خدا می پردازند برای آنها هم عذابی در نظر گرفته شده.
از این آیات چنین استنباط میشود که هرچه در سموات الارض هست که اشاره شد همه در جو زمین وجود دارند و نه در کیهان، قرآن هم در همین جو زمین و زمین که دنیا و حیات و محل زندگی است نازل شده.
خداوند در آیات 85 الی 87 سوره حجر میفرماید.

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَ مَا بَیْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِیَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِیلَ- إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلاَّقُ الْعَلِیمُ- وَلَقَدْ آتَیْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِی وَالْقُرْآنَ الْعَظِیمَ

ما سموات والارض و آنچه که بین آنها است (که در آیات فوق اشاره شد) را جز به حق (با برنامه ریزی هدفمند) نیآفریده ایم یقینا قیامت فرا میرسد پس به خوبی صرفنظر کن (از عملکرد کافران که در داستانی بیان فرموده) که خداوند متعال خلاق و دانا است. در حقیقت ما به تو(حضرت رسول اکرم-ص) سبعا من المثانی (هفت جو زمین که حیات در آن است) و آیات بیشمار خداوند در آن است و قرآن عظیم عطا کردیم آیه زیر این مفهوم را بیان میفرماید. سبع المثانی هفت جو زمین است. آیه زیر این مطلب را تائید میکند.

ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ ٱلْحَدِیثِ كِتَٰبًۭا مُّتَشَٰبِهًۭا مَّثَانِىَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ ٱلَّذِینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِینُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ یَهْدِى بِهِۦ مَن یَشَآءُ ۚ وَمَن یُضْلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنْ هَادٍ-24 زمر-
خداوند قرآن را فرستاد که بهترین حدیث است، کتابی که آیاتش متشابها المثانی دارد (متشابهات آن در طبیعت و در معرض دید قراردارد که با دیدن آنها ) با ثنای مکرر خدا، خدا ترسان را لرزه بر اندام افتد و باز آرام یابند و دلهایشان به ذکر خدا مشغول گردد. این (کتاب) همان هدایت خداست که هر که را خواهد به آن رهنمود فرماید، و هر کس را خدا به گمراهیش واگذارد دیگر هیچ هدایت کننده‌ای نخواهد داشت. آیه دیگر که سموات والارض جو زمین است. مومنین در گردش زمین تمامی مظاهرحیات را آیه خدا میدانند وبا دیدن آن میگویند تبارک الله احسن الخالقین وشاد میشوند وقوت قلب وافزایش ایمان را در بر دارد واین یک ذکر خداوند است

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ 5 زمر
آسمانها و زمین را به حق بیافرید شب را بر روز و روز را بر شب می پوشاند و خورشید و ماه را مسخر خود گردانید و هر یک تا زمانی معین در حرکتند آگاه باش که اوست پیروزمند و آمرزنده- این جو زمین است که شب و روز را عیان میکند. خداوند شب و روز را به جای زمین در کنار ماه و خورشید میآورد. حیات در زمین برای خداوند متعال از اهمیت ویژه ای بر خور دار است.

وَكَأَيِّن مِّن آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ- چه بسیار آیات خداوند در هفت جو زمین و زمین است که شما مکررا از کنار آنها عبور میکنید در حالی رویگردان هستید وبه آنها توجه نمی کنید.105 سوره یوسف.اگر سموات و الارض جو نباشد چگونه ما مکرارا بر آنها یمرون میکنیم و توجه به آنها به عنوان آیات خدا نمیکنیم .همه این آیات موید آیات 1 الی 8 سوره جاثیه است.

سموات به عنوان هفت طبقه جو زمین

الله الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ۚ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ- سوره الرعد (2) خداوند هفت طبقه جو زمین را بدون هیچ ستون قابل رویت بالا برد و خورشید و ماه را مسخر خود ساخت و همه آنها تا اجل مقرر در حرکت هستند. امر خود را در آنها تدبیر میکند و این چنین آیات خود را بیان میکند تا به لقائ خداوند یقین حاصل کنید. جو زمین سنگین است و میلیون ها میلیارد تن وزن دارد و در اثر نیروی گرانش که از جرم زمین است و نیروی دافعه که یکدیگر را در حال تعادل خنثی میکنند وهر دو نیرو هستند و نا مرئی .گرانش اگر به تنهائی باشد همه این سنگینی به زمین سقوط میکند و سرعت حرکت زمین بدور خود و بدور خورشید و مجموعه منظومه شمسی هم با حرکت سریع بدور کهکشانها در حرکتند و برنامه ریزی قضاهن خداوند متعال این چنین برنامه ریزی کرده است که نیروی دافعه بر اثر حرکت ونیروی گرانش جاذبه برای نگه داشتن این حجم عظیم و سنگین جو تعادل بر قرار گردد وهمه چیز در کیهان بر قسط اینجا تعادل معنی میدهد استوار وپا برجا هستند. شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ-خدا به یکتایی خود گواهی دهد که جز ذات اقدس او  خدایی نیست، و ملائکه (قوانین واسباب طبیعت) و دانشمندان نیز گواهی میدهند که اساس برنامه خداوند متعال بر قسط استوار است و هو العزیز الحکیم.

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ ۚ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ- سوره لقمان (10)-خداوند سموات را بدون هیچ ستون دیدنی خلق کرد و پوسته جامد زمین را بر روی زمین قرارداد برای تثبیت و تعادل زمین در حرکت آن وریزجنبندکان را در چوسته جامد زمین پراکنده کرد.ا ینکه میفرماید برای اینکه شما را تکان ندهد در 1400 سال قبل که تصور میکردند که زمین ثابت است و خورشید در حرکت بیان گر حرکت زمین است که پوسته جامد لرزه گیر است و ما حرکت ان را احساس نی کنیم ونزول باران درسمائ طبقه باران زا در هفت طبقه جو زمین. آیات در این باره فراوان است .اکنون به چند آیه سبع السموات می پردازیم.

أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا - وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا نوح17
ایا نمی بینید که خداوند چگونه هفت آسمان را طبقه طبقه رویهم قرار داد ودر آن (جو زمین) ماه را نورانی و خورشید را چراغ فروزان قرار داد. ماه و خورشید نمی توانند در هفت اسمان منسوخ شده کیهان روشنی بخش باشند. خورشید اطراف خودش را نمی تواند روشن کند و فقط در جو زمین نور خورشید با برخورد با ملکول های هوا میتواند چراغ باشد

الَّذي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً ما تَري‏ في‏ خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصر هَلْ تَرَىٰ مِنْ فُطُورٍ 67 ملک- خداوند است که هفت جو زمین را طبقه طبقه قرار داد.ایا در این خلقت خدای نعمت دهنده خللی میبینید پس بنگرید که هیچگونه شکافی در آن نیست. کسانیکه این دو آیه کاملا روشن و واضح که سبع السموات به عنوان هفت جو زمین است را میخوانند و آن را هفت اسمان بطلمویوسی مطابق تصورات خود تفسیر میکنند و با تکبر حاضر نیستند نظر خود را اصلاح کنند. مشمول وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ میشوند.

سمائ به عنوان طبقه اول زمین که باران زا است.

آیات فراوانی در قرآن داریم که سمائ را محل نزول باران میداند و ما به این آیه بسنده میکنیم و به معانی دیگر سمائ می پردازیم.آیه 14 سوره ابراهیم
اللَّهُ الَّذی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَکُمْ وَ سَخَّرَ لَکُمُ الْفُلْکَ لِتَجْرِیَ فِی الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَ سَخَّرَ لَکُمُ الْأَنْهار-خداوند است که سموات الارض (جو زمین) را خلق واز سمائ آبی نازل فرمود و از آن آب باران رزق و روزی شما مقرر داشت و حرکت کشتی در دریا را به امر خود مسخر شما ساخت و رود خانه ها هم همینطورمسخر شما گردانید.

ولقد زیینا السمائ الدنیا بمصابیح وجعلناها رجوما للشیاطین واعتدنا له عذاب السعیر. دنیا محل زندگی انسان در داخل کره زمین است که خداوند حیات و موجودات زنده را خلق کرد واعمال انسان در همین جا انجام میشود و دنیا اکثرا با آخرت آمده است. براساس کدام آیه ما دنیا را کیهان دور بر خودمان دانسته ایم. گذشتگان زمین را بی حرکت و خورشید را متحرک میدانستند و تصور میکردند هر چه بالای سر ما قرار دارد همه سمائ کیهان است . آنها به پائین زمین اعتقاد نداشتند و نمی دانستند که زمین میچرخد امروزه همه میدانیم که کیهان بالا و پائین ندارد. بعلاوه ما در قسمت افقی مقابل خورشید جای خودمان را عوض میکنیم و بالای زمین قرار نداریم که بالا را سمو بنامیم و سمائ هم بالا معنی کنیم در ایات قرآن همو معانی بیرون نمی اید. بنابراین سمائ الدنیا همین جو زمین است که همیشه بالای سرما قرار دارد. خداوند جو زمین را به زینت نور ستارگان مزین کرد و حفاظی دور آن قرار داد و اگر شهاب سنگی بخواهد به داخل جو زمین وارد شود فورا آتش میگیرد و متلاشی میشود. جو زمین با وجود ملکول های هوا در جو زمین میدرخشند. به آیه 17 مومنونهم نظری بیندازی.به مقاله زینا سمائ الدنیا مراجعه فرمایید
وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَ مَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ- در حقیقت ما بالای سر شما هفت طرق مختلف قرار دادیم ما در خلقت حیات و حفاظ آن غافل نیستیم.

سمائ به معنی فضا خارج از جو زمین

در چند مورد در قرآن سمائ به معنی فضا آمده که اشاره به یک واقعه علمی دارد و مانند والسمائ ذات الحبک، وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ، وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ، كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماء

سمائ که ذات آن بر شبکه شبکه است. و قسم به فضا که ذات آن بر اشکال ستارگان قرار داده شده. و فضا را با قدرت خود بنیان گذاردیم و آنرا همچنان توسعه میدهیم. مانند صعود به فضا است هر چهار مورد به چهار واقعه مهم علمی اشاره دارد که هر کدام به مقاله جدا گانه نیاز دارند. ما در قرآن سمائ حقیقی و مجازی نداریم سموات خارج از جهان مشهود هم نداریم .همه این ها تخیلات ذهنی است.

مثالی بزنیم. وَفُتِحَتِ السَّمَاء فَكَانَتْ أَبْوَابًا در سوره نبائ آمده که اشاره به بر چیده شدن زمین دنیا و برداشته شدن جو زمین و روان شدن کوه ها در اثر نزدیک شدن خورشید به زمین است که در آیه واذا لبحار سجرت هم به آن وضعیت اشاره شده است جو زمین سقف محفوظ دارد هیچ شکافی در آن دیده نمیشود.

الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ-خداوند است که هفت جو زمین را طبقه طبقه رویه خلق کرد آیا در خلقت خدای رحمن هیچ نقصانی میبینی بازبنگر شکافی در آن وجود دارد (رخنه ای در آن میبینی) اشاره به سقف جو زمین قابل رویت است که سقف محفوظ دارد. قبل از قیامت منظومه شمسی بر داشته میشود جو زمین بصورت دودی در می اید و سقف برداشته میشود .همه اش درب میشود. اصطلاح کاملا باز است و اشاره به همین زمین دنیا دارد. تصورات ذهنی است که این آیه را به اتصال عالم مادی به عالم معنوی معنی کرده اند. گشوده شدن آسمان معنوی و اتصال عالم انسانی به عالم ملکوت و فرشتگان است؟ عالم ملکوت و ملائکه همین جهان مادی است همه ملائکه در این جهان به فعالیت مشغولند. و سموات والارض جو زمین و کیهان ملک خدا است. آیه دیگری که خداوند انسان مومن را مثال میزند که مانند درخت طیبه است که اصل آن که ریشه آن است در داخل زمین و فرع آن بالای خاک که در جو زمین است قرار دارد.به مقاله عظمت انسان در کیهان مراجعه فرمائید.

وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ-
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء
تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

آیه اول در توصیف انسان مومن است و در آیه بعد میفرماید، نمی بینی که خداوند چگونه مثل میزند. کلمه طیبه مانند(فرد مومن) درختی است که اصل آن ثابت و استوار است (اصل انسان مانند درخت ریشه در زمین دارد وثابت است) و فرع آن در فضا ولی میوه آن باذن خدا بیرون میآید (میوه انسان مومن است) و این مثالها برای مردم میزند تا در باره آن تفکر کنند و کلمه طیبه انسان مومن و کلمه خبیثه هم تمثیلی برای انسان کافر، پوشاننده حق است. هدف خلقت انس و جن عبادت پروردگار است که ثمره آن انسان مومن است.آیه 6 زمر

الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى‏ -خدای رحمت دهنده که بر بر مدیریت (خلق حیات) استیلا یافت

لَهُ مَا فِى السَّمَوَاتِ وَمَا فِى الْأَرْضِ وَمَا بَیْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى- هر آنچه که در جو زمین است وهر آنچه که در زمین است (روی خاک) وهرچه بین این دو وهمچنین هر آنچه که در زیر خاک است به او تعلق دارد. اشاره به مجوعه حیات است جو زمین از باران تا پرندگان وحشرات که نزدیم خاک پرواز میکنند ، ورزیر خاک که غوغای حیات در آنجا توسط بند پایان حشرات باکتری ها نماتد ها که همه در آماده سازی وتجزیه مواد الی برای جذب گیاهان فعالیت دارند و گیاهان هم اکسیژن حیات را تامین میکنند‏

وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ یَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى- فرقی نی کند آهسته یا بلند حرف بزنید خداوند اسرار شما واز آن مهمتر را میداند. بنابراین اینجا هم سموات جوزمین است در آیات تفکر کنیم

جو زمین از طبقه اول هفت جو زمین که اکسیژن دارد و حیات موجودات در داخل آن است و تا خاک کشاورزی ادامه دارد و زیر خاک هم تحت الثری است. در خاتمه به یک آیه زیبا اشاره کنم و آن محدوده ملک خداوند در جو زمین که محل زندگی دنیا و اعمال ما است و خداوند با آخرت مقایسه و برابر دانسته است.در این ایه ملکوت خداوند را معرفی میکند. شالوده موضوعات قرآن وقایعی است که در سبع السموات اتفاق می افتد یعنی در مجموعه هفت اسمان تا سطح زمین و زیر خاک که حیات ریز جنبندگان ادامه دارد.و خداوند برای عظمت خلقت خود به خلقت کیهان و انبساط ان هم اشاره کوتاهی دارد. تمامی کلمات سموات والارض در سوره آل عمران منظور جو زمین است. به آنها مراجعه فرمائید .تمام تمثیل ها و داستان ها به همین محدوده محل زندگی ما بر میگردد و حتی آخرت هم در زمین است ولی زمینی دیگر با همین مختصات و حیات آن.
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِير- حمد و سپاس مخصوص خداوند صاحب طبقات جو و هر چه در آن است و زمین و هرچه که در آن است و آخرت است که اوحکیم ودانا است. دنیا و آخرت هم در آیات قرآن باهم میآید دنیا محل زندگی اکنون ما و آخرت محل زندگی بعد از مرگ است. همه ملک خدایند. ملکوت سموات والارض همین ها هستند که له مافی السموات هر چه در سماوت جو زمین است ملک اوست.

قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ - بگو پروردگار آسمانهاى هفتگانه (جو زمین و زمین که حیات در آن قرار دارد) و پروردگار عرش بزرگ (مدیریت کل کائنات) كيست در این آیه عرش عظیم میتواند کل کیهان معنی بدهد و یا مدیریت عظیم حیات در زمین. ایات که سموات والارض به معنی جو هقت طبقه زمین منظور است فراوان است. ما به این آیات بسنده میکنیم سید محمد تقوی اهرمی 21 آبان 1398

{jcomments on}