اصحاب اعراف در قرآن چه کسانی هستند

مقدمه نوشتار
در سوره اعراف آیاتی در باره علی اعراف رجال نامبرده شده که مورد بحث و اختلاف نظر زیادی است و مشخص نشده رجال بر فراز اعراف چه کسانی هستند. در صورتیکه در سوره واقعه آن ها را معرفی کرده و مفسرین محترم هیچگاه در قرآن برای کشف یک موضوع تجسس نمی کنند و نقل و قول های گذشتگان را مورد تجزیه و تحلیل قرار می دهند. هنور ماهیت جهنم، قیامت، گروه بهشتیان و جهنمیان را نشناخته ایم زیرا تجسس در سایر آیات باب نشده است. رجال در این آیات بزرگان معنی می دهد. قیامت هنوز رخ نداده و این چنین رخدادی دو جنبه دارد اشاره به وضعیت کسانی که از حسابرسی قیامت فارغ و به آخرت و جایگاه ها یشان منتقل می شوند و دوم در آیات ضمن بیان این رخداد ها همیشه پند و اندرز، تهدید و تشویق مردم در آن ها گنجانده می شود. در سوره واقعه به این سه گروه دقیق اشاره شده است. کلمه اعراف در این آیات جایگاه مسلط بر هر دو گروه معنی می دهد و باید توجه داشت که در آخرت از همین امکانات فنی برای کنترل و مکالمه با گروه ها ازدستگاه پیشرفته علمی این دنیا استفاده می کنند مانند گوشی هوشمند و اینترنت چرا زیرا خداوند در سوره صافات آیه 95 می فرماید قالَ أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ  وَ اللَّهُ خَلَقَكُمْ وَ ما تَعْمَلُونَ .
(ابراهيم) گفت: آيا آن چه را خود مى‌تراشيد مى‌پرستيد؟ در حالى كه خداوند شما را خلق کرده و او آن چه را انجام مى‌دهيد (و مى‌سازيد) می آفریند. هر آنچه انسان می سازد در زمین بدل این زمین جایگاه آخرت یافت می شود. زمین آخرت بدل این زمین است- جهان موازی از دید قران- نظریه جدید

تعداد گروه هائی که وارد دنیای آخرت می شوند

اعراف جائی است که اصحاب خاص بهشتی از آنجا می تواند هر دو گروه اصحاب جنه و اصحاب نار را مشاهده و تماس بر قرار پند و اندرز و شماتت کند
بنابراین اعراف بلندی مسلط بر دو گروه وجود ندارد زیرا بهشتیان و جهنمیان در کل زمین آخرت پراکنده هستند و جز با امکانات پیشرفته علمی دیدن و پیام دادن میسر نیست.

در سوره اعراف به سه گروه اشاره شده که یکی جهنمی و دو تا بهشتی که یکی از دو گروه بهشتی ها بزرگان بهشتی هستند. حال به آیات سوره واقعه توجه فرمائید. زمین دنیا متلاشی و به ذرات ریز تبدیل می شود- يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ و واقعیت آن در قرآن- کیهان مادی برچیده می شود- کیهان و انقباض آن از دید قرآن و زمین بدل این زمین در ید قدرت خداوند باقی می ماند  و قیامت بر پا می شود و پس ازحسابرسی در زمین آخرت سه گروه درآنجا هستند. وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً - فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ - وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ - وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ - أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ - فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ - ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ - وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ - و شما به سه گروه تقسيم خواهيد شد- اصحاب میمنه چه اصاب میمنه ای- و اصحاب مشئمه چه اصحاب  شوم و گناهکاری- گروه ویژه سابقه دار که مقرب درگاه هستند سابقون در بهشت از نعمت های خدا بهره می برند و درامت های نخستین زیاد بودند و در امت های آخرین( که اکنون منظور است) بسیار کم هستند. هر سه گروه در زمین آخرت در جایگاه خاص خود قرار گرفته اند. با مقایسه این آیات با آیات سوره اعراف مشخص می شود که رجال در اعراف سابقون السابقون هستند که شامل بزرگان دین که از مقربین درگاه هستند. انبیاء نبیون، ائمه اطهار و کسانی که به این درجه رسیده اند. اصحاب یمین هم همان اصحاب جنه هستند که در چند آیه پائین تر می فرماید اصحاب یمین درامت های نخستین و آخرین گروه کثیری بودند و اصحاب نار گناهکارند هستند. آن ها در آتش نیستند بلکه نار الله موقده به قلب آن ها زده شده یعنی عذاب وجدان و پشیمانی و جای نا مناسب در زمین آخرت در مثلا کویرو زیر باد های سوزان. اصحاب جنه و اصحاب نار با هم در تماس هستند و بهشتیان آن ها را شماتت می کنند و جهنمیان التماس دعا دارد این دلیل نبودن آن ها در آتش است. سید محمد تقوی اهرمی 15/7/1405