- توضیحات
- بازدید: 14
مقدمه نوشتار
اینکه چرا علم القرآن قبل از خلق انسان آمده مفسرین دلیل آن را نتوانسته ارائه دهند آیات فوق را اینطور ترجمه و تفسیر می کنند که خداوند ابتدا و قبل از خلق انسان قرآن را یاد داد که نمی تواند درست باشد قرآن وحی خداوند است و یاد دادنی به انسان نیست. قرآن به پیامبر اسلام وحی شد و ایشان قرآن را می خواند و مردم آن را نوشته و حفظ می کردند. معنی آیه خواندن را به انسان یاد داد و خلق الانسان هم خلق آخر و پایان تکامل است و نه ابتدای خلق انسان در سنگ رس خداوند قواعد نحو، طرز کنار قرار گرفتن کلمات برای تشکیل عبارات و جملات را جزء خلق اخلاقیات در ژنوم انسان قرار داد و انسان بعد از بیرون آمدن از پروسه تکامل شروع به یاد گرفن خواندن و بیان آن به صورت زبان که در ذات انسان گذاشته شده بود کرد و این را دانشمندان اخیرا کشف کردند که به آن اشاره می کنم. خنداندن و گریه کردن هم خداوند به انسان یاد داد- وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَ أَبْكَى و مفهوم علمی نهفته در آن. در آیات 14 تا سوره قیامت 19 قرآن به دو معنی آمده قرآن کتاب آسمانی و قرآن به معنی خواندن.
بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ- وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ- لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ- إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ- فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ- ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ- وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ- لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ- إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ- فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ- بلكه انسان خودش از وضع خود آگاه است- هر چند در ظاهر براى خود عذرهايى بتراشد- زبانت را بخاطر عجله براى خواندن آن (قرآن) حركت مده- چرا كه جمع كردن و خواندن آن بر عهده ماست- پس هر گاه آن را خوانديم از خواندن آن پيروى كن- سپس بيان و توضيح آن نيز بر عهده ماست. بنابراین علم القرآن می توان یاد دادن خواندن باشد که جزء ساختار معنوی و روحیات انسان است که در سوره طارق وشمس به آن اشاره شده است- خُلق و خَلق و فرق آن ها و نقش ماء دافق در هر دو- خداوند پایه اخلاقیات را هم زمان با خلق ساختار مادی انسان از نطفه امشاج نبتلیه در سنگ رس آغاز نمود
مطالعه بیشتر: علم القرآن خلق الانسان علمه البیان و چرائی ترتیب کلمات
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 65
مقدمه نوشتار
در سوره اعراف آیاتی در باره علی اعراف رجال نامبرده شده که مورد بحث و اختلاف نظر زیادی است و مشخص نشده رجال بر فراز اعراف چه کسانی هستند. در صورتیکه در سوره واقعه آن ها را معرفی کرده و مفسرین محترم هیچگاه در قرآن برای کشف یک موضوع تجسس نمی کنند و نقل و قول های گذشتگان را مورد تجزیه و تحلیل قرار می دهند. هنور ماهیت جهنم، قیامت، گروه بهشتیان و جهنمیان را نشناخته ایم زیرا تجسس در سایر آیات باب نشده است. رجال در این آیات بزرگان معنی می دهد. قیامت هنوز رخ نداده و این چنین رخدادی دو جنبه دارد اشاره به وضعیت کسانی که از حسابرسی قیامت فارغ و به آخرت و جایگاه ها یشان منتقل می شوند و دوم در آیات ضمن بیان این رخداد ها همیشه پند و اندرز، تهدید و تشویق مردم در آن ها گنجانده می شود. در سوره واقعه به این سه گروه دقیق اشاره شده است. کلمه اعراف در این آیات جایگاه مسلط بر هر دو گروه معنی می دهد و باید توجه داشت که در آخرت از همین امکانات فنی برای کنترل و مکالمه با گروه ها ازدستگاه پیشرفته علمی این دنیا استفاده می کنند مانند گوشی هوشمند و اینترنت چرا زیرا خداوند در سوره صافات آیه 95 می فرماید قالَ أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ وَ اللَّهُ خَلَقَكُمْ وَ ما تَعْمَلُونَ .
(ابراهيم) گفت: آيا آن چه را خود مى‌تراشيد مى‌پرستيد؟ در حالى كه خداوند شما را خلق کرده و او آن چه را انجام مى‌دهيد (و مى‌سازيد) می آفریند. هر آنچه انسان می سازد در زمین بدل این زمین جایگاه آخرت یافت می شود. زمین آخرت بدل این زمین است- جهان موازی از دید قران- نظریه جدید
مطالعه بیشتر: اصحاب اعراف در قرآن چه کسانی هستند
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 106
مقدمه نوشتار
گویند پل صراط راهی است بسیار باریک و از مو نازک تر و همه برای رفتن به بهشت باید از روی آن عبور کنند و این پل از داخل جهنمی که حرارتش بسیار بالاتر از میلیون ها درجه است مومنین رد وی شوند و کافران در آن می افتند و هیچ اشاره نمی شود که این رخداد بعد از حسابرسی در قیامت است یا قبل از آن اگر به بهشت می خواهند از پل رد شوند پس حسابرسی شده اند و نیازی نیست مومنین وارد جهنم شوند و یا آخرت. آخرت دنیای بعد از حسابررسی در قیامت است. به نظر من پل صراط افسانه ای بیش نیست که گذشتگان از آیه 71 و 72 سوره مریم که می فرماید همه شما بدون استثناء از این جهنم باید رد شوید متصور شده و جای خود را در تفاسیر باز کرده است. از یک طرف عقیده داریم که مرده ها با جسم مادی زنده می شوند و بنابراین این سوال به معتقدین پل صراط پیش نمی آید که هنوز شروع به رفتن نکرده می سوزند و دود می شوند. در قرآن نیز هیچ اشاره ای به آن نشده این موضوع با فلسفه قیامتی قرآن هم خوان نیست. ابتدا باید تفحص کنیم این جهنم کجا است. کلمه رد شدن و جهنم و نوع آن در قرآن آمده با هم بررسی می کنیم. کلمه صراط در این رخداد اصلا دخالتی ندارد
مطالعه بیشتر: پل صراط واقعیت است یا تصورات ذهنی نظر قرآن چیست
Write comment (1 Comment)- توضیحات
- بازدید: 139
مقدمه نوشتار
قیامت یک اصل اعتقادی در قرآن است و باید به درستی و مطابق آیات قرآن آن را شناخت.در آیات متعدد بسیار روشن و واضح موضوعات قیامت را بیان فرموده که به دلیل تسلط افکار غیر واقعی از صدر اسلام همچنان در تفاسیر واقعیت قیامت و چگونگی زنده شدن مرده ها در ابهام باقی مانده است. آخرت ادامه زندگی دنیای مادی ما است و زنده شدن مرده ها جسمانی است از غذا ها و شیر و عسل مانند همین دنیا می خورند و مسلما ساختار بدنی آنها هم مادی است. در قرآن از قیامت بسیار نام برده شده ولی از معاد تنها یک بار و هم در ارتباط با قیامت نیست دو مقوله جدا از هم هستند. معاد برگشت به خدا است و قیامت محل زنده شدن و دادرسی مرده ها است. شخص که می میرد اطلاعات ساختار مادی و معنوی که شامل اعمال وی نیز می شود به کتاب مبین منتقل و بدن او می پوسد و خاک می شود ولی ذرات مادی او به خدا بر می گردند. با هم آیات قیامت را مرور می کنیم.
مطالعه بیشتر: قیامت و مفهوم واقعی و شیوه زنده شدن مرده ها در قرآن
Write comment (3 Comments)