- توضیحات
- بازدید: 3509
مقدمه نوشتار
خلقت انسان با خلق حیات در قرآن پیوند ناگسستنی دارد. کلام خداوند در هر آیه متشابه مفهوم خاص خود را دارد و ما به کمک سایر آیات هم موضوع و مقایسه آن با علم مربوطه می توانیم به راحتی تاویل آن را بدست آوریم. خلقت انسان در زمین تازه متولد شده و از رسوب شیمیائی توده سیاه و نرم که قرآن آن را حمامسنون در بین لایه های سنگ رس آغاز به ایجاد می کند. اقوات حمامسنون و صلصال مولکول های ساده غذائی است ولی برای ما و جانوران به جز باکتری ها قابل مصرف نیست. بدن کلیه جانداران از بیست نوع اسید آمینه از ایزومر آلفا باضافه نوکلئوتیدها تشکیل شده است. چرا خداوند می فرماید خلقت انسان از ذرات بنیادی قبل از انبساط کیهان شروع می شود و مالی لا اعبد الذی فطرنی و الیه ترجعون چرا خدائی را که من را باز ( منبسط) کرد نپرستم بازگشت به همان جا است که ذرات وجودی من ایجاد شد. کلمه فطرنی را باید فهمید چرا من را باز کرد کجا من سیستم بسته بودم. در صدر اسلام فطرنی را خلق کردن معنی کرده اند. مفسرین امروزی هم همان تصورات و معنی های صدر اسلام را بدون مراجعه به سایر آیات و علم روز چشم بسته پذیرفته اند و تکرار می کنند.
به عبارتی خلق کردن را هم نفهمیده اند. چرا شروع حیات را خداوند خلق انسان نامیده و نفرموده حیات را در دل سنگ رس و از رسوب ته نشین شده در صلصال ( خاک رس که به صورت سفال تازه از کوره در آمده) خلق کردم. بداء خلق الانسان من طین، خلقت انسان را در طین که همان صلصال است آغازکردم. بین فطرنی و خلق الانسان حدود 13 میلیارد سال فاصله است. با خود فکر نکرده ایم این چه مفهومی دارد، ما انسان های صدر اسلام نیستیم علم در دوران طلائی خود به سر می برد. تفسیر های صدر اسلام ما را قانع نمی کند. باید روی کلمات فکر کنیم و مفهوم واقعی آن را بیرون آوریم. اینکه علوم طبیعی نا کار آمد است و ممکن است تغییر کند مثلا کره زمین تخت بشود و ماهواره ها طبقات بطلمیوس را کشف کنند ، پس توی همان تخیلات ذهنی خودمان بمانیم و فضای مجازی را انباشته از ذهنیات غلط گذشتان ( زمان و علم ثابت کرده که تصوراتی غلط هستند)کنیم و می گوئیم چرا جوانان ما دین گریز شده اند. اصل نزول آیات متشابه برای این زمان نازل شده که آگاهی از علم منشاء می شود. حال چرا من در مقدمه وارد این بحث شده ام. می خواهم عنوان کنیم که نطفه، علقه، مضغه همه در رحم زن نیست. مضغه خون بسته نیست ارتباطی به مراحل رشد جنین ندارد این ها همان تخیلات ذهنی گذشتگان است. مضغه مخلقه و غیر مخلقه چیست. ذهن را آزاد کنیم و به آیات متشابه در خلقت انسان نظری داشته باشیم.
مطالعه بیشتر: مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَ غَيْرِ مُخَلَّقَةٍ و تکه ای مهم از تاریخچه خلقت انسان
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 1366
مقدمه نوشتار
خلقت انسان در قرآن اگر با دید صدر اسلام و روایات مربوطه نگاه کنیم با تناقصات فراوان برخورد می کنیم و واقعیت آیات متشابه در این مورد را مخدوش می کنیم. اما اگر با سایر آیات مقایسه و مفهوم کلمات را از قرآن استخراج کنیم بسیاری از مجهولات علمی در خلقت انسان را در اختیار دانشمندان قرار می دهیم. کلمات کلیدی تراب، طین، صلصال، حما مسنون، نطفه، قرار مکین کاملا حساب شده و هم آهنگ و بر اساس معانی خاص خود نازل شده و اعجاز قرآن هم در این است. البته باید با آخرین یافته های علم زمین شناسی و زیست شناسی آشنا باشیم چرا که آیات متشابه به فرموده قرآن -وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُون در حقیقت برای کسانی که ایمان می آورند- کتابی آورده ایم که در آن هر چیز را از روی دانش به تفصیل بیان کرده ایم هدایت و رحمت برای کسانی که آیمان می آورند. فقه اسلامی بر آیات محکمات استوار است و اصل دین بشمار می رود. احادیث و روایات هم به کمک فقه اسلامی می آیند ولی آیات متشابه را که خداوند در آیه 7 سوره آل عمران از تفسیر منع کرده نمی شود با نظر گذشتگان تفسیر کرد باید بر اساس علم روز بیان نمود. آیات متشابه فقط تاویل دارد و هر کس نمی تواند تاویل آن را بیان کند جز اینکه راسخون فی العلم باشد. دانشمندان علوم طبیعی که امر خداوند را در جهان مادی که غیب مشهودات است را کشف می کنند راسخون فی العلم هستند. اگر قرار بود همه گذشتگان بشوند راسخون فی العلم ضرورتی نداشت خداوند بفرماید تاویل آیات متشابه را خداوند می داند و راسخون فی العلم. حال به چه دلیل راسخون فی العلم تنها دانشمندان علوم طبیعی هستند. زیرا آیات متشابه با علوم طبیعی سر و کار دارند و خداوند با تمثیل و تشبیه برای نسل شکوفائی علم نازل فرموده است و دانشمندان علوم طبیعی می توانند قوانین الهی حاکم بر جهان مادی را کشف و در اختیار گذارند. در باره کلمات کلیدی خلقت انسان نوشتار متعددی منتشر کرده ام و در این نوشتار به کلمه تراب می پردازم.
مطالعه بیشتر: خَلَقَکُمْ مِنْ تُراب ثُمَّ مِنْ نُطْفَة و مفهوم علمی آن
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 1333
مقدمه نوشتار
کلمات در آیات متشابه اعجاز علمی یک پدیده از جهان مادی را بیان می کنند هر کلمه معنی خاص خود را دارد اگر ما با دید صدر اسلام به کلمات در آیات متشابه نگاه کنیم شبهات بیشماری را بر قرآن وارد می کنیم و به چهارچوب نظریه های علمی آن لطمه وارد می کنیم. متاسفانه همان دیدگاه صدر اسلام که علمی وجود نداشت و تصورات ذهنی و دیدگاه آن زمان در باره خلق کیهان، حیات، قیامت معنی و مفهوم کلمات را شکل دادند و اکنون هم همان تصورات و معانی به طور وسیع فضای مجازی را در سلطه خود دارند. پرده نا آگاهی و تحجر حقایق علمی قرآن را پوشانده است. روش کهن برای رسیدن به مفهوم یک آیه مراجعه به نظرات گذشتگان است و کمتر مشاهده می شود که آیات دیگر قرآن در باره همان یک موضوع خاص مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرد. هنوز مفهوم سماء، سموات، ارض، سبع سماوات و بسیاری از کلمات ریشه در تخیلات ذهنی گذشتگان دارد و بر باور ما نشسته با وجود آیات متعدد که بسیار واضح مفهوم این کلمات را بیان فرموده جای بسی تاسف است که چه برسر مفهوم آیات متشابه و علمی قرآن آورده ایم. به نظر اینجانب بسیاری برای تخریب چهره واقعی و علمی آیات آن تخیلات را منتشر و باز نشر می کنند. هنوز تخت بودن و یا کروی بودن زمین بحث می شود و یا خلق آسمان ها ( طبقات نظریه کهن بطلمیوسی که کل کیهان را طبقه اول یا سماء الدنیا می دانند) بعد از خلق زمین تجزیه و تحلیل می شود. آیات ابتدای سوره شمس را با دید علم روز نگاه کنیم و با تصورات ذهنی گذشتگان مقایسه کنیم. معنی و ما طحاها که یکبار در قرآن آمده دارای چند معنی است مسلما در صدر اسلام زمین به بیرون پرتاب شدن را نمی توانستند درک کنند و گستراندن را انتخاب کردند. در صورتیکه این کلمه می تواند نظریه پیدایش منظومه شمسی را به سمت واقعیتی درست هدایت کند.
مطالعه بیشتر: والارض و ما طحاها و چگونگی پیدایش زمین
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 1074
مقدمه نوشتار
خداوند در همه جا حضور دارد اگر دو نفر با هم سخن گویند سومی خدا است که سخنان آن ها را می شنود. اگر این مطلب را باور داریم چرا دروغ که یک گناه کبیره است مانند آب خوردن رواج دارد از بی ایمانی است. بگذریم خداوند چگونه می تواند در جهان مادی همه جا حضور داشته باشد. درون سنگ، درخت، بدن ما انسان از رگ گردن به ما نزدیک تر است. یعنی در درون هر سلول بدن ما خداوند حضور دارد، از طرف دیگر خدا بسیط است و ترکیب و تجزیه پذیر نیست. لم یلد و لم یولد. آیا در آن واحد می تواند از نقطه ای به نقطه دیگر خودش را برساند از طرف دیگر خداوند در جهان مادی از قوانین مادی که ملائکه هستند و جزء سنت خدا است تبعیت می کند یعنی از امر خود. پس باید رمز آیه -الا له الخلق و الامر- آگاه باشید که خلق و امر به او تعلق دارد را پیدا کنیم. وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ - و هرگاه بندگان من از تو در باره من بپرسند، بگو من نزديكم و دعاى دعا كننده را به هنگامى كه مرا بخواند اجابت مى كنم پس آنان بايد فرمان مرا گردن نهند و به من ايمان آورند باشد كه راه يابند -مفسرین خلق و امر را برایش عالم درست کرده اند عالم خلق و عالم امر در حالی که جهان مادی عالم خلق و امر است و یک عالم بیشتر نیست. این مطلب را شهید بهشتی در مقاله ای مبسوط بیان داشته و عالم خلق و عالم امر را با دلیل رد کرده است ایشان از نگاه کلامی -قرآن ظریفی یا تفسیر قرآن به قرآن-با استناد به سایر آیات که کلمه امر در آن آمده است بیان کرده و من از دیدگاه علم روز می خواهم بیان شهید بهشتی را تکمیل کنم. ابتدا اصطلاحاتی که باعث ایجاد دو عالم شده را بدانیم و سپس به بحث علمی آن وارد شویم از مقاله تأملی بر عالم خلق و عالم امر از نگاه قرآن ظریفی شهید بهشتی کمک می گیریم. مطالب داخل پرانتز از من است
مطالعه بیشتر: الا له الخلق و الامر و مفهوم علمی آن
Write comment (0 Comments)