سماء الدنیا و نقد ترجمه و تفسیر عرف خلاف قرآن

مقدمه نوشتار
اساس آیات متشابه قرآن بر سه اصل سماوات والارض که به دو نام دیگر سبع السماوات و هفت آسمان جو زمین در قرآن نام برده شده، خلقت حیات و قیامت بنا شده اگر ما این سه رخداد را درست درک نکنیم تمامی نظراتی که بیان کنیم مخدوش کردن آیات قرآن و در مهجوریت علمی قرار دادن آن است. هفت آسمان جو زمین هم حیات را در بر دارد وهم آن را در برابر اشعه های مخرب  و طوفان های خورشید محافظت می کند. محدوده زندگی ما در حیات دنیا رقم خورده و دنیا در برابرآخرت در قرآن مطرح شده است. با وجود آیات بیشمار در باره سبع سماوات و سماوات و الارض و سماءالدنیا هنوز مفسرین نتوانسته اند مفهوم این کلمات منطبق بر نظر قرآن را درست درک کنند زیرا برای پیدا کردن معنی نظر قرآن به آیات به عنوان منابع رجوع نمی کنند. سماء الدنیا را به جای آسمان دنیا یعنی جو زمین، آسمان زیرین ترجمه (کیهان) می کنند و سبع سماوات را هم آسمان های ماوراء جهان مادی بالای آسمان زیرین که کیهان است در ذهن ها می پرورانند و شبهه و اختلاف خلق می کنند. برای تطبیق آیات متشابه با نظرات گذشتگان صدر اسلام قرآن را فدا کرده و نظرا ت کهن را بر قرآن تحمیل می کنیم البته در آیات متشابه. نیاز به شرح تخیلات ذهنی گذشتگان ندارم در فضای مجازی فراوان است. تقریبا تمامی مفسرین این دیدگاه را دارند. سماء الدنیا از نظر قرآن دارای اهمیت فراوان است زیرا حیات کره زمین در آن قرار دارد و دنیا قسمت اول زندگی ما در زمین و ادامه آن در آخرت است و دنیا و آخرت در قرآن بسیار تکرار شده اگر ما فارغ از تخیلات گذشتگان و بیطرفانه به آیات قرآن در این ارتباط بنگریم قرآن تعریف واضحی از سماء الدنیا، سبع سماوات و سماوات و الارض برای انسان هائی که تعقل و تفکر را طبق دستور خداوند در روش مطالعه و نوشتار های خود رعایت می کنند دارد. اساس فهم درست آیات متشابه به درک این سه کلمات وابسته است. به این آیه بسیار مهم برای کسانی که نمی خواهند باور کنند سماء دنیا جو زمین است مراجعه می کنیم- 45 کهف وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا- و (اى پيامبر!) براى آنان زندگى دنيا را مثَل بزن كه (در ناپايدارى) چون باران از آسمان فرو فرستاديم، پس گیاهان مرتعی فراوان و گوناگون زمین را سرسبز و پس از آن خشک شد وتند بادی آن ها را پراکنده گرداند، خدا بود که بر هر کاری اقتدار دارد. دنیا مانند آن گیاهان سرسبز است که دوام چندانی نیاوردند. سماء که باران بر زمین فرو فرستاد از آن دنیا بود نه آسمان زیرین

سماء الدنیا جو زمین است تخیلات ذهنی را رها کنیم

مفسرین معتقد هستند بر اساس روایات گذشتگان تمامی ستارگان بالای سر ما که می بینیم به عبارتی کیهان طبقه زیرین سماوات هستند و بقیه سموات عالم ملکوت است که جزء کیهان نیست و ماوراء جهان مادی است و هر سمواتی هم جایگاه افراد غیر مادی خاصی است و ملائکه بشدت از آن مراقبت می کنند تا شیاطین و اجنه برای جاسوسی به آن جا نروند و اگر رفتند با تیر آتشین زده می شوند. واقعا افسوس می خورم که چرا قرآن را در مهجوریت علمی قرار داده ایم و نمی گذاریم دانشمندان به مفاهیم واقعی آیات متشابه برسند. آیات 9 تا 12 سوره فصلت را بررسی و تحلیل می کنیم که هم سماء الدنیا و هم سبع سماوات و بسیاری از شبهات را بیان کرده است با هم نگاهی به این آیات داشته باشیم. آیات فراوان هستند اما چهار آیه سوره فصلت سرگذشت زمین است از بدو تولد و جدا شدن از خورشید تا بنای جو هفت طبقه زمین و شفاف شدن جو زمین وانعکاس نور ستارگان در جو زمین که زینت خاصی به جو در شب می دهد. یعنی نور ستارگان در جو زمین زینت است نه در کیهان. پیدایش زمین از نظر علم زمین شناسی و قرآن

 
قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ- در سوره شمس می فرماید- والارض و ما طحاها قسم به زمین و چگونگی جدا شدن آن از مرکزیتی در سوره شمس موید این است که زمین تکه ای از توده ابر خورشیدی تازه تشکیل شده بود که همراه سایر سیارات بیشمار با حرکت دورانی به بیرون پرتاب می شوند. حال به آیه9 سوره فصلت بر می گردیم. زمین در دو دوره خلق می شود دوره تکامل اتمی و تکامل شیمیائی. زمین ابتدا حالت مذاب و سپس گداخته است که آیه بعد می فرماید وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ- رواسی در این جا پوسته جامد است که سطح بیرونی را که به حالت گداخته در آمده پوشانده و در حال سرد شدن است مفسرین به اشتباه کوه ترجمه می کنند و از آنجائی که اطلاعی از علوم طبیعی ندارند نمی دانند که کوه ها در زمین در تفکیک و گسترش قاره ها به وجود آمدند و در آیه دحو الارض به آن اشاره شده است. جعل فیها رواسی من فوقها روی بالا ترین لایه زمین رواسی را قرار داد. در دوره دوم تکامل شیمیائی اتم هائی که در دوره نخست در واکنش های هسته ای ایجاد شدند به یکدیگر پیوند می زنند و مولکول ها را ایجاد می کنند اتم اکسیژن و اتم هیدروژن نخستین مولکول شیمیائی که آب باشد ایجاد می کنند. قدربا تشدید دال و فتحه ق از تقدیر است به معنی برنامه ریزی کردن، در چهار دوره مقدر می شوند، قدر با سکون دال معنی اندازه می دهد. عجیب است که مفسرین توجه به کلام خدا ندارند و در آن تفکر نمی کنند. اقوات مولکول های ساده ساختار ژنوم است که در چهار دوره برنامه ریزی می شوند رزق و روزی دارای پروئئین ها، نوکلئوتیدها، قندها و چربی ها است که دو و نیم میلیارد سال بعد که مولکولRNA در پروسه تکامل به DNAتبدیل شد و کروموزوم جنسیتی زوجین الذکر و الانثی درعلقه قرار گرفتند درپروسه تکامل طعام ایجاد می شوند. دربه آیه دحوالارض مراجعه فرمائید. بنابراین اقوات رزق و روزی نیست چقدر جای تاسف دارد که این چنین آیات علمی و متشابه قرآن به غلط ترجمه و تفسیر می شود. اقوات غذای باکتری های سه گانه در سه دوره ظلمات ثلاثه است. زمین جو کم قطر دارد و حفاظ برای جو ایجاد نشده خرده سیارات بیشمار از میلیون ها سال که زمین دوره تکامل اتمی را می گذراند با زمین اصابت می کردند و طبق برنامه ریزی تدوین شده الهی آب و کانی های مورد نیاز زمین به زمین منتقل می شدند و ضمنا آتش فشان ها فعال و بخار آب اشباع و ابر های تیره آسمان یک پارچه و کم قطر زمین تیره و تاریک بود که همان سه دوره ظلمات ثلاثه است. 
خداوند در آیه یعد می فرماید سپس به سامان دادن جو زمین می پردازد ثُمَّ اسْتَوَى آسمان زمین است این طور نیست که خداوند خلق زمین را رها کند و به کیهان بپردازد؟ به جو زمین که دودی بود می پردازد، دخان کلمه زیبائی که در خود مفاهیم جالب دارد را مفسرین به بیگ بانگ ارتباط می دهند چرا؟ که در تفکرات گذشتگان سماء را در این جا جو زمین نمی دانستند و اصلا جو در آن زمان مفهومی نداشت ولی چرا امروز که باید آخرین نظریه های علمی را در تفسیر و ترجمه آیات متشابه ارتباط داد توجه نمی شود. غرور و تکبر ما اجازه عبور از سد تحجر را نمی دهد.-

 ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ-سپس به جو زمین می پردازد که دودی بود پس به آن (سماء) و زمین فرمود خواه ناخواه دراین برنامه ریزی قرار گیرید و اطاعت کردند .
فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ-پس آن سماء (هن) را به هفت آسمان در دو دوره با برنامه تدوین شده بنا کرد. قضا و قدر( با تشدید دال) هر دو مفهوم شبیه هم دارند و خلق کردن معنی نمی دهند و در هر طبقه این هفت آسمان امر خود را وحی فرمود قوانین و مقررات را در هر طبقه مقرر کرد، این معنی واضح سبع سماوات است و این چهار آیه در باره زمین و بنای هفت طبقه جو آن شرح می دهد. مفسرین محترم آخر آیه را چنین ترجمه وتفسیر می کنند-و آسمان فرودین(منظور کیهان است) را به چراغهایی بیاراستیم و محفوظش داشتیم- کلام خدا را باور نمی کنند و تخیلات گذشتگان را معیار عقیده خود قرار داده اند. حال هفت طبقه جو زمین آرام و شفاف شده است و نور ستارگان در آن انعکاس خاصی دارد و دلیل آن وجود مولکول ها ازت، اکسیژن، آرگون به مقدار کم، کربن دی اکسید  به مقدار کم که نور ستارگان در جو زمین نورانی و می درخشند. وسماء الدنیا که جو بنا شده زمین است که به نور ستارگان مزین می شود و حفاظی برای حیات زمین است حفظا و این رخداد های چهار آیه تقدیر برنامه ریزی خداوند عزیز و دانا است. چرا سماء الدنیا را در این آیه آسمان زیرین معنی می کنند این باقی مانده تخیلات ذهنی گذشتگان است و از آیه آخر چنین برداشتی نداریم. چقدر این افکار متجر به وجهه علمی بودن این قبیل آیات لطمه می زند در قیامت این تاویل ها جزا دارد. قابل ذکر است دانشمندان جو زمین را بر اساس حرارت به پنج طبقه تقسیم کرده اند ولی معیار قرآن بر اساس حفاظ حیات بودن است. خداوند از زمان حضرت ابراهیم هفت آسمان را براساس حفاظ حیات در فرهنگ انسان جا انداخت اما دانشمندان پنج طبقه را براساس حرارت طبقه بندی کرده اند و دو طبقه مهم حفاظتی یکی لایه ازن در بین این طبقات قرار گرفته و لایه مگنتوسفر که زمین را در برابر اشعه و باد های خورشیدی حفاظت می کند را جزء طبقات منظور نمی کنند. یونسفر به طبقاتی گویند که ملکول ها بسیار رقیق و به صورت یون هستند و جزء طبقات محسوب نمی شود. برای بحث هفت طبقه جو زمین به این نوشتار مراجعه فرمائید.هفت آسمان از دید علم و قرآن جو زمین است بحث علمی جالب-سید محمد تقوی اهرمی 24/12/1403