معاد و قیامت و فرق این دو و نقد دیدگاه مفسرین

مقدمه نوشتار
اینکه مفهوم این دو کلمه با هم تفاوت دارد مسلما باعث تعجب خوانندگان محترم می شود. ولی واقعیت دارد. کلمه معاد تنها یک باردر قرآن و درسوره قصص آیه 85 آمده وارتباطی با قیامت ندارد و تنها می تواند به مفهوم معنی لغوی آن دست یافت. معاد و قیامت دو پدیده جدا ولی وابسته به هم هستند. ابتدا باید معاد صورت گیرد و پس از آن قیامت  با دو نفخه فی الصوربرای زنده شدن مرده ها رخ می دهد. قیامت با تعریف های مختلف حدود 1200 باردر آیات متعددی بیان شده است. معاد باز گشت به گذشته و به  فطرکم اول مره است که به صورت ذرات بنیادی در قبل از انبساط کیهان از نور ناب الهی آغاز به شدن کردیم از خدا آمدیم و به او بر می گردیم. ما در قیامت نبودیم که به قیامت باز گردیم. معاد یعنی باز گشت به  رویداد گذشته است. یعنی ما ابتدا به سوی خدا بر می گردیم و سپس قیامت رخ می دهد- انا لله و انا الیه راجعون- البته ذرات وجودی ما هنگام برچیده شدن کیهان مجددا به همان جائی که انشائکم اول مره و در فطرکم اول مره قبل از انبساط کیهان از نورناب ذات الهی منشاء شدیم بر می گردد. بازگشت  به فطرت ذاتی خدائی این می شود معاد یعنی همه باید به صورت ذرات وجودی ساختار مادی به جهنم سقر وارد شوند همان پل صراط و از درون جهنم سقرجدا سازی و برای زنده شدن به قیامت تحویل داده می شوند و جهنم روند خودش را ادامه می دهد و پس از جدا سازی ذرات بنیادی در نور ناب احدیت محو می شوند. همه ذرات جهان مادی جمادات و جانداران  مجددا به خدا بر می گردند-  چرا باید قبل از قیامت همه وارد جهنم شویم -قیامت سپس برپا می شود و مرده ها که به صورت اطلاعات در کتاب الله یا کتاب مبین فایل بندی شده اند با دو نفخه فی الصورجدا از هم و با فوتون ها ی خالص با اشرقت الارض بنور ربها زنده می شوند. دو مثا ل در قرآن برای زنده شدن به روش دور فرستی کوانتومی یا تله پورتیشن کوانتومی آورده شده - برای تشحیذ ذهن مومنین متفکر- اول آوردن تخت بلقیس در یک چشم به هم زدن نزد حضرت سلیمان اشاره به روش تله پورتیشن کوانتومی  است- عفریتی من الجن و شاهکار علمی قرآن و دوم خداوند عزیررا می میراند و مجددا بعد از صد سال زنده می کند. دلیل واضح و روشن که زنده شدن مرده ها در قیامت جسمانی است-قیامت و شبیه سازی آن در قرآن. مطلب فوق را براساس تفکر و تجسس در آیات قرآن بیرون آورده ام که با هم بررسی کنیم

منشاء خلق انسان از ذرات بنیادی دوره مه بانک

قرآن به زبان قومی که در صدر اسلام در مکه و مدینه یا مردم آن زمان زندگی می کردند به عربی نازل شده و از آنجائیکه علوم طبیعی و نشانه های طبیعت هم آیات خداوند هستند بسیاری از مطالب علمی مانند خلقت انسان، حیات، تکامل جانداران، دنیا و آخرت ، معاد و قیامت از شیوه تشبیه و تمثیل در آیات متشابه که ظاهر و باطن دارد استفاده شده تا مردم زمان بعد از ظهور اسلام با پیشرفت علم و دانش بتوانند کلام خداوند را درک کنند و به حقانیت خداوند پی ببرند.  نمونه همین کلمه فطرنی من را باز کرد این تشبیه انبساط کیهان و خلق ماده است. فطرنی یعنی من را خلق کرد درست نیست. هر کلمه مفهوم خاص خودش را در بطن خود دارد که باید به آن توجه شود.از زمان ابداع کیهان از نور ناب که دارای صفات احدیت و صمدیت است-خداوند در سوره توحید با دو صفت ذاتی احد(تکینگ) و صمد (فشردگی، توپر) خود را معرفی می کند. قل هو الله احد الله الصمد-بگو خدا احد است و خدا صمد است.  کیهان از احدیت و صمدیت خلق شد- نور خدا با این دو صفت ذاتی که در نور ناب (نور علی النور انرژی ما فوق تمام انرژی ها) وجود داشت در نقطه ای که نشانی از ماده نبود و به خدا تعلق داشت متجلی می شود و امر به یک باره امر الساعه شروع جهان مادی را رقم می زند-.امر الساعه در قرآن مفهوم مه بانک را میدهد وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ- 77 نحل -غیب سماوات و الارض یا محدوده ای که کیهان نبود غیب بود(غایب بود) از آن خداوند است و امر به یک باره فرمان خداوند در یک چشم به هم زدن یا نزدیک به آن بروز می کند خداوند قادر به هر کاری است. آیه می خواهد جهان دوره ای Big Bounce را نفی کند.

 نظر قرآن را در باره مه بانک در کیهان ازخلقت کیهان از هیچ نظر علوم طبیعی و قران ملاحظه فرمائید.دوره ی بودن تصادفی خلق و برچیده شدن نظریه جدید کیهان است که با این آیه نفی می شود. خداوند با ابداع کیهان از هیچ (غیب نبود ماده است) خود را معرفی می کند.

 بَدِيعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ إِذا قَضى‌ أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ‌-خداوند ابداع کننده کیهان از هیچ و هنگامی که امر او مقتضی اجرا گردید فرمود باش و شد در یک آن. در کسری از ثانیه که قرآن آن را كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ نامیده در یک چشم به هم زدن یا نزدیک به آن و امر الساعه امر به یکباره یا کل امر که در ابتدای آغاز کیهان در آن استقرار می یابد- با تجلی نور ناب احدیت و صمدیت در نقطه ای مه بانک استقرار می یابد و لحظه استقرار و باز شدن آن نقطه فوق العاده فشرده و چگال انبساط کیهان صورت می گیرد و کیهان از ذرات بنیادی حاصل از نور ناب (ماده و امر تواما) در شش دوره کوتاه خلق می شود. فاصله ابلاغ امر تا قرار گرفتن امر کل در ماده (کیهان) تنها کمتر از یک چشم به هم زدن بود ده به توان منهای 43 ثانیه. مه بانک به تعبیر علم قبل از انبساط کیهان ذرات بنیادی بسیار سریع از فوتون های نور ناب شکل می گیرند و با انبساط کیهان در دل هسته اتم های هیدروژن و هلیوم به نسبت 75 به 25 جای می گیرند. ذرات وجودی ما انسان در محدوده احدیت یا سینگولاریته نخستین انشاء خلقت انسان انشائکم اول مره است در فطرکم اول مره ما با باز شدن یا انبساط کیهان شروع به خلق شدن کردیم. خلقت کیهان در شش روز از نظر علم و قرآن
بنابراین  تمامی اتم های موجود در بدن جانداران از ریز ذرات یا ذرات بنیادی الکترون ها، فوتون ها، کوارک ها، لپتون ها و بوزون ها و سایر تشکیل شده اند و این ذرات بنیادی قبل از انبساط کیهان در محدوده احدیت یا تکینگی از نور ناب خداوند که در نقطه ای فشرده و صمد تجلی یافت ایجاد شدند  یعنی قبل از باز شدن کیهان و از لحظه مه بانک و مه بانک هم از نور ناب به یک باره از هیچ(عدم وجود ماده) ابداع شد.

نور ناب از خداوند متجلی شد و کیهان از احدیت و صمدیت بعد از گذراندن دوره ابداع از هیچ که علم آن را مه بانک می نامد و دوره انبساط (فطرهن) خلق می گردد. این جهان بینی قرآن است که حیات را به قبل از انبساط کیهان ربط می دهد منشاء تمامی ذرات بنیادی هم از فوتون ها هستندحضرت ابراهیم ع  در بحث با کافران می فرماید وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ-چرا کسی را پرستش نکنم که من را قبل از انبساط کیهان (برای خلق کردن) باز کرد و بسوی او ( خداوند) باز می گردیم-انا لله و انا الیه راجعون- باز گشت به خدا معاد است. معاد با قیامت پیوند ناگسستنی دارد و لازم و ملزوم یکدیگرند. امر الساعه قیامت نیست. کل جهان مادی مجددا به قبل از انبساط کیهان بر می گردد و آنجا محدوده احدیت و صمدیت است یعنی باز گشت به خدا. فطرکم اول مره معنی نخستین بار از انبساط کیهان و از درون آن که ذره بنیادی بودید شما را باز کردم. انشاء کلی خلقت حیات با خلق سنگ بنای شیمیائی ساختار آن شروع می شود. به دو آیه پر مفهوم در سوره زخرف توجه فرمائید- إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ- وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ- حضرت ابراهیم ع می فرماید - و جز آن خدایی که مرا (از انبساط کیهان) باز کرد تا خلق کند نمی پرستم و البته مرا هدایت خواهد کرد -وکلمه (فطرنی) در نسل های آینده جاویدان می ماند باز گشت به سوی او است. در حقیقت حضرت ابراهیم ع برای نخستین بار از انبساط کیهان سخن به میان آورد است. این کلام خداوند از بیان حضرت ابراهیم ع است. 

آیات1 تا 6 سوره واقعه- إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ- لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ- خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ- إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا- فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا هنگامی که رخداد به وقوع می پیوندد و وقوع آن دروغ نیست(واقعیتی است که در زمین کنونی رخ می دهد)-زمین زیر و رو می شود بشدت تکان می خورد و کوه ها در هم کوبیده می شوند، ریز ریز می شوند و به صورت غبار پراکنده در می آیند. آیات43 تا 44 سوره ق- إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَ نُمِيتُ وَ إِلَيْنَا الْمَصِيرُ- همانا اين ما هستيم كه زنده مى‌كنيم ومى ‌ميرانيم وبازگشت (همه) به ‌سوى ما است. 
یوم تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ۚ ذَٰلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ-روزی که زمین ریز ریز و ذرات بسرعت از هم پراکنده گردند و گرد آوردن آن ها در یک جا بر ما آسان است. همه ذرات در محدوده احدیت جمع می شوند. زمین قیامت شقه شقه نمی شود و قبری در زمین قیامت وجود ندارند که مرده ها خارج شوند. زمین قیامت زمین دیگری است که دقیقا خصوصیات این زمین را دارد بدل این زمین است. آیه بعد 

 الله يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ خداوند است که که خلق حیات را شروع می کند سپس آن را باز آفرینی می کند( حیات کنونی باز آفرینی خلق نخستین است) و بر گشت بسوی او است. نمی توانیم بگوییم که خداوند در این آیه اشتباه کرده یعیده و الیه  ترجعون را دو بار تکرار کرده است مگر اینکه ترجمه ما غلط است که یعیده را باز گشت گرفته ایم و آیه خلاف آن را می فرماید. بنابراین ما در آیات تجسس نمی کنیم و دنباله رو نظرات  گذشتگان هستیم و شاید هم خدای ناکرده عمدا این آیه را نادیده  گرفته ایم که به تفکر ما لطمه ای وارد نشود. آیه دیگری هم نگاه کنیم و مقاله را به پایان ببریم- قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ ۖ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۚ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ- بگو پروردگار من به عدل فرمان داده و در هر مکان سجده گاه (در منزل یا مسجد) رو بسوی او بدارید و او را با اخلاص و بدون شریک سازی (خالص فقط خدا را بپرستید). آن گونه که شما را از اول مره ابداع کرد به او باز خواهید گشت. این بازگشت به قیامت نیست، بازگشت به خدا است. تمام مطالبی که عنوان شد تعریف معاد بر گشت به سوی خداوند است از طریق جهنم سقر که همان عکس مه بانک است. ورود به محدوده احدیت که قبل از انبساط کیهان رخ داده بود را خداوند جهنم سقر می نامد و آن را به هفت باب یا فصل معرفی کرده است که برای هر فصل نوشتار جداگانه ای تقدیم شده است. محدوده پلانک آغاز ابداع جهان مادی و مراحل آن تا انبساط کیهان
بنابراین رخداد معاد جمع شدن ذرات ساختار مادی کیهان و انسان ها در برگشت کیهان در جهنم سقر که همان محدوده احدیت است در صورتیکه محل رخداد قیامت زنده شدن مرده ها از اطلاعات نزد خدا در کتاب الله و در زمین قیامت است. دو پدیده جدا ولی وابسته به هم . اینکه چرا باید همه ذرات مادی ما انسان ها و جمادات به جهنم سقروارد شوند که در سوره مریم آیات 77 به بعد به آن اشاره شده وفرموده- وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا- ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا- و هیچ کس از شما نیست مگر اینکه به جهنم وارد می شوند و این حکمی قطعی نزد خداوند است- آنگاه كسانى را كه پرهيزگار بوده ‏اند می رهانيم و ستمگران را در جهنم رها مى ‏كنيم. باید در آن تفکر و بررسی نمود و تجزیه و تحلیل آن نیاز به نوشتار جدا گانه ای دارد  آیه 25 سوره جاثیه را نیز بررسی و نوشتار را به پایان می برم-

إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ ما كانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا ائْتُوا بِآبائِنا إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ- و هرگاه آيات روشن ما  بر آنان تلاوت گردد، دليل و حجّتى ندارند، مگر آنكه گويند: اگر راست مى‌گوييد پدران ما را (زنده كنيد و) بياوريد- قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلى‌ يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ- بگو: خداست كه شما را زنده مى‌كند و سپس مى‌ميراند و آنگاه براى روز قيامتى كه شكى در آن نيست شما را جمع مى‌نمايد ولى اكثر مردم نمى‌دانند. معاد راهی است به سوی قیامت، ابتدا به سوی خدا بر می گردیم و سپس از آن طریق اطلاعات ویرایش شده کسانیکه مومن و یا خطا کار هستند را خداوند جدا سازی و به قیامت برای زنده شدن به کتاب مبین منتقل می کند. سید محمد اتقوی اهرمی 16/10/1404