واذا النفوس زوجت تنها آیه ای که نفس منظور انسان نیست

مقدمه نوشتار
نفس در این آیه ارتباطی با نفس انسان ندارد و تنها آیه ای است که به نفس و هویت غیر انسان اشاره می فرماید. برای درک مفهوم این آیه به انبساط کیهان نگاهی بیاندازیم قبل از انبساط کیهان  ذرات بنیادی هنوز هویت مادی نداشتند و همه هویت اجزاء درهم ادغام شده بودند و با باز شدن محدوده احدیت یا محدوده قبل از انبساط کوارک ها، هادرون ها، بوزن ها و..  باضافه قوانین ماده درون نوترون ها  جای می گیرند و نفس ماده شکل می گیرد -الحَمْدُ لِلّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَ اْلأَرْضِ جاعِلِ الْمَلائِکَةِ رُسُلاً أُولي أَجْنِحَةٍ مَثْني وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ يَزيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ إِنَّ اللّهَ عَلي کُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدير - ستايش مخصوص خداوندي است که باز کننده آسمان ها و زمين (کیهان) است ملائکه را رسولاني در آن قرار داد که داراي بالهاي (قدرت یا نیرو) دو  گانه  و سه‏ گانه و چهارگانه هستند، او هر چه  بخواهد در آفرينش مي‏ افزايد، و او بر هر چيزي تواناست- جاعِلِ الْمَلائِکَةِ رُسُلاً أُولي أَجْنِحَةٍ مَثْني وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ-چهار قانون فیزیک، دو قانون، و سه قانون هر کدام جفت با ذرات بنیادی ساختار ماده را شکل می دهند و نفس ماده در نوترون ها وپروتون ها و اتم ها ایجاد می شوند. انبساط  کیهان از نظر علم و قرآن. حال توجه فرمایید زمانی که کیهان جمع و فشرده می شود و به حالت نخستین بر گردد باستناد آیات ابتدای سوره تکویر وارد محدوده احدیت یا سینگولاریته می شود (عکس ایجاد مه بانک)  تمامی نفس ها وهویت ها ماده مجددا در هم ادغام می شوند و اذا النفوس زوجت مرحله مهم بازگشت کیهان به احدیت است و محدوده قبل از انبساط کیهان در قرآن به جهنم سقر نامیده شده است. همه ذرات مادی انسان ها و تمامی تعینات ماده وارد جهنم سقر می شوند. تمامی مفسرین این نفس را انسان ها گرفته اند که با هم قرین یا جفت می شوند. با کمی دقت و توجه به آیاتی که کلمه زوج آمده قبل از آن می فرماید چه کسانی با هم زوج یا قرین می شوند اما این آیه چه کسانی با هم جفت می شوند نامی برده نشده.  آیات ابتدای سوره تکویر را برحسب وقایعی که رخ می دهد مطابق سایر آیات قرآن می نویسیم ترتیبی که احتمالا زمان وحی نازل شده ولی اکنون این آیات توقیفی نیستند یعنی زمان جمع آوری ترتیب آیات بر اساس ارسال وحی به هم می خورد و این موضوع را در زیر اشاره می کنم سپس به مفهوم و اذا النفوس زوجت می پردازم

توقیفی نبودن آیات ابتدای سوره تکویر

إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ - وَ إِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ - وَ إِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ - وَ إِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ - وَ إِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ - وَ إِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ - وَ إِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ - وَ إِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ - بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ - وَ إِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ - وَ إِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ - وَ إِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ - وَ إِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ - عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ- تکویر 1تا 14 سوره تکویر
توقیفی بودن ترتیب آیات به این مفهوم است که ترتیب آیات و جایگاه آن در سوره ها ثابت است و تغییر آن جایز نیست. البته در این موضوع دو دید گاه وجود دارد. طرفداران این دو دیدگاه یعنی توفیقی بودن و نبودن به روایات متعددی استناد می کنند. فریقین بر توفیقی بودن آیات بر اساس منطق عقل و اینکه قرآن وحی الهی است و باید ترتیب آیات هم باید معجزه باشد روایات صحیح و متواتر در این مورد نقل می و در حقیقت هم باید چنین باشد ولی در چند سوره آیاتی ترتیب آن ها در زمان جمع آوری جا به جا شده است. ترتیب آیات ویکی فقه
عده‌ای دیگر معتقدند که ممکن است آیات قرآن در زمان پیامبر مرتّب شده باشد؛ امّا پس از وی، ذوق ، سلیقه و اجتهاد اصحاب در نظم و ترتیب موجود نقش داشته است. به نظر علاّمه طباطبایی ، روایات جمع اوّل قرآن (زمان ابوبکر) مؤید این است که اجتهاد اصحاب در ترتیب آیات دخالت داشته، و‌ روایت عثمان‌ بن‌ ابی‌عاص ، فقط ترتیب بعضی از آیات نه تمام آن‌ها را به دست پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) ثابت می‌کند و اگر بپذیریم که همه آیات به دستور حضرت مرتب شده، بدان معنا نیست که آن‌ چه را اصحاب منظّم و مرتّب کرده‌اند، همان ترتیب زمان رسول خدا (صلی‌الله‌علیه ‌وآله) است و فقط این مطلب را می‌رساند که آنان تعمّدی بر تغییر موارد روشن و مسلّم نداشته‌اند هم ‌چنین طبق روایات، آیات مکّی را در سوره‌های مکّی و آیات مدنی را در سوره‌های مدنی مشاهده می شود- توقیفی نبودن ترتیب برخی آیات- حال واقعیت کدام است 
دلائل قرآنی و علوم طبیعی

اول- آیات ابتدای سوره تکویر را بررسی نمائیم
اذالشَّمْسُ کُوِّرَتْ- وَإِذَا النُّجُومُ انْکَدَرَتْ - وَإِذَا الْجِبَالُ سُیِّرَتْ- وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ- وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ- وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ- وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ-هنگامی که خورشید در هم پیچیده شود و ستارگان بی نور و کوه ها( در اثر ذوب شدن )روان گردند و شتران ماده به حال خود رها شوند و حیوانات وحشی از وحشت گرد هم آیند و هنگامی که دریاها شعله ور شوند و نفس ها هویت خود را رها و در هم ادغام شوند. این قسمت اول سوره تکویر است چنانچه به معنی آیات نگاه کنیم نا هم آهنگی ترتیب آیات را مشاهده می کنیم. ابتدا خورشید برچیده می شود و بعد از آن ستارگان بی نور می شوند تا اینجا اگر بر اساس ترتیب آیات پیش رویم کوه ها، دریا ها، و شتر ماده و وحوش دیگر وجود ندارند که اتفاقی برایشان رخ دهد. این نا هم آهنگی در ادامه آیات سوره تکویر همچنان دیده می شود.
إِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ- بِأَیِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ- وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ- وَإِذَا السَّمَاءُ کُشِطَتْ- وَإِذَا الْجَحِیمُ سُعِّرَتْ- و هنگامی که از دختر زنده به گور پرسیده شود به چه گناهی کشته شده است،و هنگامی که نامه اعمال باز شود-و هنگامی که سماء ( جو زمین) از جای خود بر کنده شود و هنگامی که جهنم افروخته گردد. همه آیات قبلی برای رسیدن به قیامت است، در حقیقت این سری آیات تاریخچه برچیده شدن حیات و سپس خورشید و بعد از آن بی نور شدن ستارگان که منجر به باز گشت جهان مادی به احدیت و عبور از جهنم ابتدای ایجاد کیهان که باعث می شود تمامی هویت های مادی که نفس نامیده می شوند در هم ادغام شوند. کیهان و انقباض آن از دید قرآن
بعد از آن قیامت رخ می دهد و صحف همان کتاب مبین و نامه اعمال است که از دختر زنده به گور شده سوال می شود، به چه گناهی کشته شده است. همه این آیات اگر به ترتیب وقایع ردیف شوند اعجاز علمی قران است و در سایر آیات این ترتیب بندی رعایت شده است. در قسمت دوم آیات واذ السماء کشطت بعد از باز شدن نامه اعمال می آید که ترتیب درستی نیست خداوند دقیقا آیات را بر اساس وقایع بیان فرموده ولی در جمع آوری قرآن با توجه به عدم درک مفاهیم علمی بر اساس صلاحدید به این گونه تنظیم شده است. اگر بر اساس رخ داد مرتب شود و با توجه به تک تک رخ داد ها که در سایر آیات آمده و علم اختر شناسی و زمین شناسی مدرن. باید به صورت زیر وحی شده باشد.
اذَا الشَّمْسُ کُوِّرَتْ -وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ- وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ- وَإِذَا السَّمَاءُ کُشِطَتْ- وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ- وَإِذَا الْجِبَالُ سُیِّرَتْ- وَإِذَا النُّجُومُ انْکَدَرَتْ- وَإِذَا الْجَحِیمُ سُعِّرَتْ- وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ- وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ- وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ- بِأَیِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ-

باید توجه داشت که خورشید سوخت هسته ای خود را به پایان می رساند و بزرگ و به زمین نزدیک می شود و خورشید ماه را در خود ادغام می کند و زمین چنان داغ می شود که جو زمین باز و از جا کنده می شود زمین به حالت مذاب در می آید و کوه ها ذوب و روان می شوند و پوسه زمین که دریا ها هستند مذاب شده و شعله ور می شوند. زمانی که نور ستارگان خاموش و کیهان در هم جمع می گردد و فشرده و به حالت اول مره که مه بانک است بر می گردد و دوره پلانک همان دوره احدیت و صمدیت است محدوده ای که کیهان از نور ذات خدا که متجلی شد از هیچ ابداع می شود همه این وقایع در آیات دیگر به وضوح شرح داده شده است. مثال جمع الشمس و القمر خورشید و ماه یکی می شوند. حال با این دید باید آیات به ترتیب رخداد نوشته شوند. به مقاله جهنم آتش چوب و ذغال نیست هیزمش کوارک و بوزون است مراجعه فرمائید.
هنگامی که خورشید بی فروغ شود (زمان طولانی این امر رخ می دهد ابتدا حیات بر چیده می شود و این اتفاق در آیات دیگر آنی است) هنگامی که شتران ماده رها می شوند و حیوانات وحشی از ترس گرد هم آیند و جو زمین (در اثر حرارت از هم باز و از جای استوار خود بر کنده می شود) و دریا شعله ور می گردد و کوه ها روان می شوند(مذاب و جاری می شوند) و ستارگان نور خود را از دست می دهند (کیهان در هم جمع می شود) و جهنم اول مره افروخته می شود و نفس ها در هم ادغام (قبل از انبساط کیهان همه اجزاء ماده که هویت داشتند در هم ادغام می شوند و قیامت بعد از آن بر پا می شود) و نامه اعمال گشوده می شود و از دخترک زنده به گور شده سوال می شود به کدام گناه کشته شده است. بنابراین واذا النفوس زوجت بعد از وَإِذَا الْجَحِیمُ سُعِّرَتْ می آید. جهنم افروخته می شود کیهان فشرده وبه محدوده احدیت یا سینگولاریته قبل از انبساط بر می گردد. و تمامی نفس های ماده مجددا با هم ادغام می گردند نفس در این آیه انسان نیست که با لهم فیها ازواج مطهره مقایسه و چنین تفسیر می کنند نفوس را با اعمالشان از خیر و شر جفت می کنند. به آیاتی که کلمه زوج آمده وتعلق ازواج را مشخص کرده  توجه فرمایید. سید محمد تقوی اهرمی 31/05/1404

وَ بَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا ؛ قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ  وَ أُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَ لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ . لهم فیها ازواج مطهره مومنین هستند
( بقره ، 2 / ٢٥ )
قُلْ : أَ ؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَ أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَ رِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ . وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ . لهم فیها ازواج مطهره مومنین هستند
( آل عمران ، 3 / ١٥ )

وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ، لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَ نُدْخِلُهُمْ ظِلاً ظَلِيلاً . لهم فیها ازواج مطهره مومنین هستند

 جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَ أَزْوَاجِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ ، وَ الْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ .
( رعد ، 13 / ٢٣ )
 إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ - هُمْ وَ أَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الأرَائِكِ مُتَّكِئُونَ . 
( یس ، 36 / ٥٦ )
 يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَ لا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ- الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَ كَانُوا مُسْلِمِينَ  ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَ أَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ .
( زُخرُف ، 43 / ٧٠ )
 مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَ زَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ . آنها را با دیدنی های شگفت انگیز قرین کرده است