غل و زنجیر در جهنم سقر و مفهوم واقعی آن در قرآن و نقد تفاسیر رایج

مقدمه نوشتار
سلاسل، اغلال و سعیر سه کلید واژه مهم در این نوشتار است. در حقیقت سلاسل و اغلال به دو بخش تقسیم می شوند اول غل و زنجیر بر گردن کافران در آتش دوزخ به عنوان مجازات و دیگری غل و زنجیر بر دست و گردن به معنی غیر عذاب که درارتباط با جهنم سقر نیست و در چند آیه ذکر شده هر دو موضوع مفهوم اصطلاحی دارند و آیات غل و زنجیردر قرآن آیات متشابه و دارای مفهوم باطنی هستند. بسیاری از مطالب و واقعیت های علمی قیامت در قرآن در قالب جهنم و عذاب کافران و با تشبیه های زیبا و پرمفهوم یک پدیده علمی بیان شده است. جهنم آتش است و واقع می شود ولی نه با تصورات و آتشی که در ذهن داریم. بر اساس آیات قرآن در باره قیامت به این نتیجه رسیده ایم که قیامت ادامه زندگی این دنیا است و مرگ برزخی بین مردن و زنده شدن دو باره است- مرگ برزخ بین زندگی و قیامت است- وقتی از زنده شدن دو باره سخن به میان می رود دقیقا این مفهوم را می رساند که ما که مردیم و زنده می شویم قبلا خلق شده ایم و خلق مجدد در کار نیست و همه چیز در آخرت، محل زندگی بعد از قیامت کاملا مادی است و از قوانین همین جهان مادی تبعیت می کنند و ادامه زندگی دنیا است. بهشتیان در داستان و مصاحبه هایی که خداوند برگزار می کند گویند که این غذا ها همان است که در دنیا می خوردیم ظرف نقره طلا و جام (لیوان ) و نوشیدن همه تشبیهی است و تمایلات مادی است که بیان گر حاکمیت قوانین مادی زیبائی ها و لذات دنیوی است هدف نوشتار بحث در مورد عذاب کافران در جهنم سقراست. 

سوزاندن کافران با دید و تصورات بیگانه با قرآن

بنابراین اگر ما به آیه56 سوره نساء توجه کنیم کافر بدن مادی دارد و آتش خیلی زود او را می کشد و پوست او بسوزد و دوباره رشد کند و مجددا بسوزد با قوانین و سنت جاریه و عدل خدا که تغییر نا پذیر است تناقض دارد. خداوند کینه جو و سخت انتقام گیر نیست و عقده خودش را سر دشمنان خود( کسانی که مخلوق اویند) را خالی نمی کند خداوند در همه جا رحمان و رحیم بودن خود را تکرار و این دو کلمه بیشترین دفعات در قرآن تکرار شده است. اینکه کافر را در آتش بیندازد و به او رحم نکند و منتظر بماند پوست جدیدش در بیاید ( آن هم در آتش؟ تفکر هم چیز خوبی است)و دستور فرماید دو باره در آتش انداخته شود تا مرتبا عذاب بکشد و با زنجیر هم بسته شود که در آتش فرار نکند. آیا این با عدل خداوند سازگار است. کافری که در آتش انداخته شود طبق قوانین مادی می سوزد و خاکستر می شود و دیگر وجود ندارد که بخواهد دوباره از او انتقام بگیرد. این تفسیر ها که از آیات می شود ظاهر آن ها منبع تفسیر قرار می گیرد، آیات متشابه هستند و مفهوم باطنی آن مد نظر قرآن است پس باید برویم درون مفاهیم کلمات و کشف کنیم موضوع از چه قرار است. چه برسر آیات متشابه و علمی قرآن آورده ایم. حال در آیات جستجو کنیم جهنم سقر کجا است که آتش آن سعیر است و غل و زنجیر خودش در آتش سعیر ذوب می شود وتبدیل به ذرات بنیادی می شود چرا حرارت ده به توان 32 درجه است ما در دو عدد آن که صد درجه است می میریم.

خلق کیهان و برگشت به نقطه نخست فطرکم اول مره
کسانی که کافرند را خداوند در دو گروه اغلال فی اعناقهم  و اصحاب نار می نامد ، لقبی است که خداوند برای کافران گذاشته و به این معنی نیست که زنجیربر گردنشان در آتش سعیر انداخته می شوند. از اکنون این زنجیر در گردن آن ها است -. گروه الاغلال فی اعناقهم طبق آیه- لقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلى‌ أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ -إِنَّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ- به يقين فرمان (عذاب) بر بيشتر آنان سزاوار گشته است پس آنان ايمان نمى‌آورند- ما در گردن‌هاى آنان غل‌هايى قرار داديم، كه تا چانه‌شان را مى‌پوشاند در نتيجه آنان مقمحون هستند. بنابراین تعدادی از کافران و گروه بر گردن غل و زنجیر و اصحاب نار خالدون هستند. جهل و ناآگاهی و تکیه بر خرافات مانند امواج اسکالر بر گردن آنها نهاده شده و کور و کر و نابینا هستند به طوری که حقیقت خداوند و توحید را درک نمی کنند و بر باور خود متکی هستند –انا جعلنا قرار داده ایم یعنی هم اکنون نعمت ایمان به خدا را ندارند. قرآن مراحل پیدایش ذرات بنیادی که از نور ناب لحظه شروع ابداع جهان مادی تا  پیدایش انواع کوارک ها  را در هفت باب به معنی هفت فصل جهنم سقرمی نامد و حرارت آن را سعیر و دوره آن را درخت زقوم نامیده و برای هر فصل در قالب آیات تشبیهی عذاب کافران نکات علمی بسیار باارزش در ارتباط با تحولات ذرات بنیادی در مرحله برگشت کیهان به دوره قبل از انبساط کیهان را  بیان فرموده و غل و زنجیردر آتش سعیر تشبیه است به معنی امواج فشرده کوانتومی که به تعبیرعلم شوربائی از پلاسما است.

ما با ابداع، انبساط و خلق کیهان به نام مه بانگ آشنا هستیم و دانشمندان اختر شناسی محدوده شروع کیهان از هیچ تا لحظه انبساط را محدوده پلانک نامیده اند اندازه آن ده به توان منهای 35 متر تجسم کنید جائی فوق العاده تنگ و کوچک مکانا ضیقا است و حرارت آن ده به توان32درجه- إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ شعله هائی به بلندی کاخ می افکند استعاره از عظمت حرارت آن است. پلاسمائی از اشعه و یک دست حمیم و غساق تاریک و فشرده. حال کیهان که جمع می شود به همین محدوده برمی گردد. محدوده احدیت و صمدیت یا محدوده تجلی گاه نور ناب احدیت. این محدوده با وجود زمان فوق العاده کوچک ده به توان منهای 43 ثانیه کلمح بالبصرزمانی به اندازه یک پلک زدن سریع و استعاره از کسری از یک ثانیه دارد. چرا خداوند فرموده بگو خدا احد و صمد است. خداوند با شروع ایجاد کیهان ازهیچ در این محدوده نامش در جهان مادی آغاز می شود و این دو از صفات ذاتی خداوند است. انا لله و انا الیه راجعون ما از خداوند هستیم و به او باز می گردیم. خلقت کیهان از احدیت و صمدیت آغاز شد در این مکان فوق العاده کوچک نور ناب احدیت در هفت فصل به کوارک ها تبدیل می شوند و هر فصل را خداوند در تمثیلی بیان فرموده باب درب نیست و مجموع تاریخچه این مراحل را درخت زقوم نامیده که ریشه در نور ناب احدیت شروع آن و پایان آن با قرار گرفتن میوه اش در نوترون و پروتون ها است که در قرآن به کله شیاطین تشبیه کرده است کله گرد است و شیاطین نیرو هائی  اگر آزاد شوند مخرب هستند- طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ  زقوم درخت نیست شجره اصطلاح جمع مراحل این محدوده است. هفت درب جهنم جزء مقسوم و ذرات بنیادی است- کیهان براساس آیات قرآن ریز ریز شده و به غبار کیهانی تبدیل و بسرعت درهم تنیده و جمع و فشرده می شود و به حالت نخستین که آغاز شد بر می گردد و ذرات وجودی ما مجددا به محدوده احدیت و صمدیت یا محدوده پلانک وارد و عمل عکس مه بانگ شروع می شود که اختر شناسان آن را بیگ کروچ می نامند. آیه 187 سوره اعراف به فشرده شدن کیهان اشاره می کند.
یسأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ
درباره قیامت از تو می پرسند که چه وقت فرا می رسد بگو علم آن نزد خدا است هر موقع وقت آن  رسید  آشکار می شود و چگالی بر کیهان مستولی می شود (کیهان ثقیل می شود یعنی فشرده و چگال می گردد)، ولی بر شما ناگهان واقع می شود چنان از تو می پرسند گویا تو میدانی بگو علم آن نزد خدا است ولی اکثر مردم علم آن را ندارند. لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً اما بر شما ناگهان می رسد یعنی مرگ ورود به قیامت است.
همه  ذرات وجودی جهان مادی وجانداران وانسان در جهنم سقر به ذرات بنیادی درون محدوده احدیت یا سینگولاریته کیهانی بر می گردند و آیات مربوطه همه در باره ذرات وجودی انسان است و علمی و بسیار با ارزش هستند البته برای افرادی که از نعمت تعقل برخوردارند و در آیات تفکر می کنند. کیهان و انقباض آن از دید قرآن - و مالی لا اعبد الذی فطرنی و الیه ترجعون این گفتار حضرت ابراهیم ع است که پر مفهوم و سنگین است و راز های بسیاری را درون خود دارد. برخی کلمات در دل خود راز دارند. چرا خدائی که من را از درون انبساط کیهان باز کرد ( تا بیافریند) را پرستش نکنم و بازگشت بسوی او است. در حقیقت با کلام حضرت ابراهیم ع شروع خلقت انسان با ایجاد ذرات بنیادی درقبل از انبساط کیهان رقم می خورد. ذره بنیادی قبل از انبساط کیهان انشائکم اول مره است از جائی که ما برای خلقت نزد خدا بودیم به همان جا هم بر می گردیم. آیا الیه به خدا بر می گردد یا به محدوده فطرنی  با توجه به بر گشت کیهان به نقطه آغازین شروع ابداع، به نظر من به فطرنی بر می گردیم به محدوده احدیت تجلی گاه نور ناب خداوند  به همان جا که آغاز به خلق شدیم. قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ و در فطرکم اول مره. خداوند برای نخستین بار وجودش را در نقطه آغازین ابداع کیهان در امرالساعه امر به یکباره که منجر به مه بانگ شد نشان داد نور ناب احدیت در نقطه ای لا مکان و لا زمان متجلی شد این نور همان نوری است که در قیامت برای زنده کردن مرده ها اشرقت الارض به نور ربها متجلی می گردد.

بنابراین ملاقات ما با خداوند در محدوده احدیت است که ذرات وجودی ما که وارد جهنم سقر(محدوده قبل از انبساط کیهان در برگشت کیهان) می شوند و از هفت فصل می گذرند و در نور ناب محو می شوند و کسانی که خداوند تشخیص می دهد مومنین و گناه کاران و برخی از کافران ذرات وجودیشان به قیامت برای زنده شدن منتقل می گردد. اطلاعات فرد مرده هنگام مرگ به کتاب مبین منتقل و در کتاب الله ضبط است و ذرات وجودی که هر کدام حاوی اطلاعات عظیمی است احتمالا باید قبل از قیامت در جهنم سقر پاک ومومنین و کسانی که در قیامت می بایستی حسابرسی شوند ذرات وجودی آنان از جهنم سقر بیرون کشیده و بقیه در همان جهنم سقر باقی مانده و در نور ناب محو می گردند. موردی که مفسرین دقت نمی فرمایند خداوند با ذرات بنیادی آن ها خطاب می کند ونه خود آن ها. به آیات 66 تا73 سوره مریم توجه فرمائید.

وَيَقُولُ الْإِنسَانُ أَئِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا- أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا- فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا- ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا- ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا- َإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا- ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا-انسان می گوید آیا وقتی مردیم زنده می شویم-آیا انسان به یاد نمی آورد که که ما او را از قبل که چیزی نبود آفریده بودیم (قبل از خلق ماده  در فطرکم اول مره)-به پروردگارت سوگند آن ها( انسان) را باشیاطین (کسانی که آنها را وسوسه و گمراه کردند) در جهنم محشور خواهم ساخت- آنگاه از هر دسته‏اى كسانى از آنان كه بر رحمانیت خداوند استحقاق بیشتر دارند بيرون خواهيم كشيد-و ما به بیرون آوردن کسانی از آنجا اعلم تریم( چه کسانی را بیرون بکشیم)-هیچ کس از شما نیست (مومن و کافر)مگر اینکه در آن( جهنم سقر) وارد می شوند و این حکمی از پروردگار است که حتمی است (مقضیا برنامه ریزی شده است)-سپس کسانیکه تقوا را رعایت کرده اند(و کسانی که خداوند اراده فرماید) از جهنم نجات می دهیم و ستمگران را در حالی که در مانده اند در جهنم رها می کنیم. 
از آیات سوره مریم 66 تا 72 چنین استنباط می شود که مومنین و عده ای از گناهکاران از جهنم سقر بیرون آورده می شوند تا مورد حسابرسی قرار گیرند و پس از حسابرسی بعد از قیامت دو گروه در زمین قیامت بدل این زمین اسکان داده می شوند اصحاب الجنه و اصحاب النار گروه اغلال فی اعناقهم دیگر وجود ندارند و در جهنم سقر باقی مانده اند. آیه5 سوره رعد می فرماید- وإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولَٰئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ -اگر تعجب کنی، پس تعجب از گفتار آنان (منکران قیامت)کن که می گویند آیا ما هنگامی که مردیم و خاک شدیم، به راستی در آفرینش جدیدی خواهیم بود آنان که به پروردگارشان کافر شدند، وآنان که الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ هستند و آنان که اصحاب النارند در آن جاودانه هستند. با توجه به آیات فوق خداوند می فرماید گروه هائی را از جهنم بیرون می کشم و کسانی که به خود ظلم کردند و کافر شدند را در جهنم سقر رها می سازم از آنجائی که جهنم سقر همان محدوده احدیت یا پلانک است در مدت کوتاهی همه ذرات در نور ناب احدیت محو می شوند یعنی بقاء ندارند و تا ابد درنورناب احدیت می مانند. أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ اشاره به مومنین هستند که راه خطا می روند و گمان می کنند مومن هستند بدترین عذاب نصیب کسانی می شود که ایمان آورده اند ولی راه خلاف می روند.

چرا أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ مومنی است که کافر شده زیرا خداوند کسانیکه به خدا ایمان ندارند را اصحاب الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ نامیده.  الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ - همان کسانی که از این رسول و پیامبرامی که او را نزد خود  در تورات وانجیل نگاشته می‌یابند، پیروی می کنند؛ پیامبری که آنان را به کارهای شایسته فرمان می دهد، و از اعمال زشت باز می دارد، و پاکیزه ها را بر آنان حلال می نماید، و ناپاک ها را بر آنان حرام می کند، و بارهای تکالیف سنگین و زنجیره ها (یِ جهل، بی خبری و بدعت را) که بر دوش عقل وجان آنان است برمی دارد؛ پس کسانی که به او ایمان آوردند و او را حمایت کردند و یاریش دادند و از نوری که بر او نازل شده پیروی نمودند، فقط آنان رستگارانند. ويَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚغل همان خرافات و بدعتی است که بعد از پیروی از رسول اکرم ص هم چنان بر افکار آنان چنبره زده که راه حقیقت را نمی یابند. بنابراین اصحاب نار  درزمین قیامت با حسرت و پشیمانی و محروم از رفاعیات بهشتیان در آنجا هستند. نار آتش که می سوزاند نیست – آیات2تا9 سوره همزه- وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ - الَّذِي جَمَعَ مالًا وَ عَدَّدَهُ - يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ - كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ - وَ ما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ - نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ - الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ - إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ - فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ - واى بر هر عيب جوى طعنه زن- آنكه مالى جمع كرد و شماره‌ اش كرد- او خيال مى‌كند كه اموالش او را جاودان ساخته است- چنين نيست قطعاً او در حطمه  افكنده شود- و تو چه دانى كه حطمه چيست؟ آتش بر افروخته الهى- كه بر دلها راه يابد-آن آتش بر آنان فرو بسته شده - در ستون هايى بلند و كشيده- حطمه و هاویه جایگاه جهنم اصحاب نار در آخرت است. این جا آتش کنایه است از عذاب وجدانی که در دل آن ها افکنده می شود. اشاره کلی به افرادی که مومن هستند ولی به فکر اندوختن مال ازهر راهی و ایجاد طبقه در مسلمانان با فقر و ثروتمندی می کنند.

بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً وَ إِذا أُلْقُوا مِنْها مَكاناً ضَيِّقاً مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنالِكَ- 12و11 فرقان- کسانی که نه تنها تو راباور ندارند بلکه قیامت را انکار می کنند ما برای آنها آتش جهنم سقر را آماده کرده ایم- و هنگامی که آنها را در مکانی بسیار تنگ و کوچک و فشرده به هم  مَكَانًا ضَيِّقًا بیفکنیم فریاد مرگ خواهی سر دهند. محدوده احدیت آغاز ابداع جهان مادی و مراحل آن تا انبساط کیهان
انَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير- کسانی که در آیات ما انحراف ایجاد می کنند بر ما مخفی نمی ماند، آیا کسی که در آتش افکنده می شود بهتر است یا کسی که با آرامش خاطر به قیامت می آید. هر چه می خواهید بکنید. خداوند بر کار های شما نظارت دارد-اشاره ای هم داشته باشیم به زنده شدن مرده ها با ذرات بنیادی که در مه بانک در فطرکم اول مره ایجاد شدند-فوتون ها و الکترون ها-آیه 51 سوره اسرا-
قُلْ كُونُوا حِجارَةً أَوْ حَدِيداً- أَوْ خَلْقاً مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ وَ يَقُولُونَ مَتى‌ هُوَ قُلْ عَسى‌ أَنْ يَكُونَ قَرِيباً -50-اسرا
بگو: (استخوان خرد شده كه آسان است، شما) سنگ باشيد يا آهن. يا هر مخلوقى از آنچه كه در نظر شما از آن هم سخت ‌تر است (باز خدا مى‌تواند شما را دو باره زنده كند) آنان بزودى خواهند گفت: چه كسى ما را باز آفرینی می کند؟ بگو: همان كسى كه فطرکم اول مره شما را آفريد. پس سرهاى خويش را (با تعجّب) به سوى تو تكان خواهند داد و گويند: آن روز، چه زمان خواهد بود؟ بگو: شايد نزديك باشد. دو نکته مهم درآیه اشاره شده کلمه فطرکم اول مره مفهوم خاص خود دارد یعنی در درون انبساط کیهان به صورت ذرات بنیادی بودید شما را با انبساط کیهان باز کرد تا خلق کند بنابراین معنی برای نخستین بار خلق کرد غلط و انحرافی است قرآن روی ذرات بنیادی تاکید فراوان دارد. دوم قل عسی ان یکون قریبا-اشاره به مرگ است که انسان را به قیامت وصل می کند واز خواب مرگ زنده می کند. با همان ذرات بنیادی به روش تله پورتیشن کوانتومی

درون محدوده انبساط کیهان چه گذشته است
ما از زمان حال به گذشته  برمی گردیم تا به انبساط کیهان برسیم و داخل محدوده آن شویم. همه ما چه مومنین و چه کافران و چه موجودات زنده و غیر زنده باید ابتدا به آتش انبساط  کیهان وارد و یا رد می شویم البته ذرات وجودی آنان ، آنجا یوم الفصل است. روز جداسازی مومنین از کافران است و این فیلتر اول قیامت است.  آتش سقر چیست؟ آتش نار است که با پانصد هزار میلیارد میلیارد میلیارد درجه کلوین و یا ده به توان 32 درجه حرارت دارد. مرکز خورشید که حیات ما به نور آن وابسته است تنها دارای 20 میلیون درجه کلوین است یعنی بیست ضربدر ده به توان 6. این جهنم که مرحله سقر است محدوده ای است که انبساط کیهان می خواهد رخ دهد از این جهت کوارک ها شش نوع ،هادرون ها شش نوع، بوزون ها شش نوع و نوترینو ذرات بنیادی درست شده اند می شوند 19 ذره بنیادی و آماده برای باز شدن و فعالیت کردن چرا که فضا بسیار تنگ و چگال و صمد است. نمی توانند حرکت کنند حرکت رمز بقاء جهان مادی است. عدد نوزده در قرآن و علم کوانتوم
وقتی کیهان باز می شود مکان، زمان خلق می شوند و دو فاکتور مهم حرکت و حرارت شروع خلق ماده است. علم اختر شناسی نمی داند که خداوند ده به توان منهای 43 ثانیه که محدوده پلانک و یا محدوده احدیت خداوند است را به بهانه تعریف جهنم به چند فصل علمی تقسیم کرده است. عدد 19، عدد هشت و عدد هفت - جهنم آتش ذغال و چوب نیست هیزمش کوارک است و بوزون . ساختار اصلی درون محدوده  خدا  تحولات ذره است. ما و جهان مادی از این ذره ها منشاء شدیم. این ذره ها از نور ناب خدا سرچشمه می گیرند و ساختار نور خدا بر فوتون است. فوتون ها در انبساط کیهان باقی می مانند و به جزء مقسوم تبدیل می شوند و تحولات بعدی را ایجاد می کنند  یبقی هستند و راه  تذر را می پیمایند. باقی می مانند و ذرنی می شوند. ذرنی یک مرحله پیش خلقت جهان مادی است. جایش هم در محدوده پلانک است. دنیای ذرات بنیادی و مرحله قبل از فطرنی، فطرنی معنی من را باز کرد می دهد ولی ذرنی (ذره من) خداوند می فرماید ذراتی که از ذات من سرچشمه گرفته است را ایجاد کردم ذرنی و ما خلقت وحیدا- خودم از خودم ایجاد کردم ذرات خدا، علم یکی از ذره ها را (بوزون هیگز) ذره خدا می نامد و خداوند متعال می فرماید همه ذرات بنیادی ذرات خدایند  این امر به توحید ذاتی بر می گردد و از محدوده ماوراء جهان مادی است. تذر مرحله گذر فوتون به ذرات بنیادی است نوعی ابداع است. ابداع از هیچ و هیچ توصیف مادی است. ماده در محدوده خداوند هیچ می شود خداوند لا شیی است و نمی تواند کمثله شیی باشد. لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرمفهوم کوانتومی ذرات بنیادی در آتش جهنم است.

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ-در واقع ما ریز ذرات انسان های بسیاری را برای جهنم قرار داده ایم و این ها کسانی هستند دل دارند ولی حقایق را درک نمی کنند و( قلوب دل ها است که هوای نفسانی است یا خواسته نفسانی )و چشم دارند و حقایق را نمی بینند ( تمامی پدیده های طبیعت آیات خداوند هستند ولی بدون توجه از آن می گذرند)گوش دارند و ولی حقایق ، پند و اندرز ها را نمی شنوند مانند چهار پایان هستند که تکامل نیافته اند و از رده ادامه تکامل به انسان شدن متوقف شده اند. بلکه از آن ها هم گمراه ترند. انعام گمراه نیستند ولی چنین انسان هائی گمراه هستند و آنها گروه غفلت کنندگان هستند. جن و انس که با هم ذکر شود یعنی انسان این دو تفکیک پذیر نیستند. جن و انس مجموعه انسان را تشکیل میدهند- بنابراین تمامی آیات درقرآن در باره جهنم سقر و سعیر و اغلال و سلاسل همه تشبیه به مراحل مختلف درون محدوده قبل ازانبساط کیهان هنگام برگشت و انقباض کیهان است. هفت جزء مقسوم جهنم سقر هر دوره در نوشتاری مستقل شرح داده ام و با آخرین یافته های علم اختر شناسی مقایسه کرده ام و با مطالعه آن ها به عظمت این آیه ها و ارزش علمی آن آشکار می شود که متاسفانه مهجور واقع شده است. سید محمد تقوی اهرمی 21/8/1404