خلق السموات و الارض و ما بينهما في سته ايام و بررسی شبهات در تفاسیر

مقدمه نوشتار
سماوات و الارض به دو مفهوم در قرآن ذکر شده است و از روی سیاق آیات می توان فهمید منظور قرآن کدام است این دو معنی اول کیهان و دوم هفت طبقه جو زمین  و زمین که محدوده حیات است بعلاوه سماوات به تنهائی جو هفت طبقه زمین است که سبع السماوات هم ذکر شده است.  سماوات در جهان مادی یعنی کیهان قرار دارد و آن هم  فقط درجو زمین منظور قرآن است در ماوراء کیهان سماواتی وجود ندارد  و آسمان های ششم تا هفتم ماوراء کیهان تخیلات یادگار از گذشتگان است در نوشتار خلقت کیهان در شش روز از نظر علم و قرآن مفصل شرح داده ام و در این نوشتار به شبهات موجود در تفاسیر می پردازم یعنی شبهاتی که مفسرین خلق کرده اند ونه مخالفین قرآن و منابع من از خود آیات قرآن است البته با نگاهی به واقعیت علمی روز. برای درک درست آیات باید روش بیان آیات خلقت که از یک جهان بینی خاص قرآن تبعیت می کند را پیدا کنیم و بر آن اساس به تفسیر آیات مربوطه بپردازیم این قبیل آیات در خلقت کیهان تنها تفسیر دارند و تاویلی در کار نیست. خداوند در خلقت کیهان و زمین با زبان علم آیات را بیان می فرماید. نمونه آیه زیر است که متاسفانه مفسرین محترم نتوانسته اند آن را درک کنند. کلمات خلق، فطر،ذراء، بدیع، قدرو قضاهن را همه خلق کردن و پدید آوردن معنی می کنند و به عمق مفهوم علمی آن نمی نگرند که واقعا اعجازعلمی قرآن است. آیه 27 سوره زخرف. حضرت ابراهیم ع خطاب به ناپدری خود می فرماید- وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ- إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ- وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ- و زمانی که ابراهیم به پدر و طایفه او گفت من از چیزی که شما می پرستید بی زارم-من کسی را می پرستم که من را باز کرد (از درون انبساط کیهان تا خلق کند) و او من را هدایت خواهد کرد- خداوند می فرماید او کلمه ای را گفت (فطرنی ) که برای نسل های بعد جاویدان می ماند شاید با این کلمه نسل های آینده ( از جنبه علمی بودن آن ) به توحید روی آورند. کلمه انبساط کیهان نخستین بار از زبان حضرت ابراهیم بیان شد. البته خداوند از زبان حضرت بیان فرمود. بنابراین هر کلمه دارای مفهوم خاص خود است و یا در آیه زیر-‏ قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِين-او گفت بله پروردگار من رب السماوات و الارض است و او کسی است که آن را باز کرد. اینجا سماوات و الارض منظور کیهان است. انبساط کیهان از نظر علم و قرآن. کمی در آیه تفکر کردن و نیم نگاهی هم به علم انداختن ذهن را به معنی واقعی کلمه هدایت می کند. با توجه به آیات فوق و برخی دیگر از آیات این را می رساند که من ذره بنیادی در درون قبل از انبساط کیهان بودم و خداوند من را باز کرد(ذره بنیادی ساختار وجود من) تا در خلق السموات و الارض فی سته ایام خلق کند (ماده از ذرات بنیادی خلق می شود و در زمین در وجود من می نشیند) به محض انبساط کیهان در شش دوره خلق می شود. سنگ بنای من که اتم ها و آب و پیوند مولکولی است ساخته می شود و در زمین که همه عناصر مورد نیاز خلق شد انسان خلق می شود- الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ  خداوند است که تمامی عناصر ماده را به نحو شایسته خلق کرد و خلقت انسان را در سنگ رس آغاز کرد. برای پیدا کردن معنی فطر به سخن ابن عباس استناد می کنند و به سایر آیات قرآن توجه نمی کنند.

روش قرآن در بیان خلقت کیهان و زمین
ابتدا به آیات چگونگی ایجاد، انبساط و خلق کیهان اشاره ای کنیم که در هر سه مورد سماوات و الارض آورده شده است. قبل از کیهان هیچ بود یعنی تعینات مادی وجود نداشت و اینکه نظریه پردازان اختر شناسی می گویند  کیهانی دیگر بود که فشرده شده بود و باز شد و این موضوع استمرار دارد و خداوند چه زیبا جواب این شبهه را می دهد. 
وَ لِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللَّهَ عَلي كُلِّ شَيْ ءٍ قَديرٌ -غیب سماوات و الارض ( جائی که کیهان نبود) متعلق به خدا است و امر او نبود مگر در یک آن و در یک چشم به هم زدن و یا کمتر از آن رخ داد که خدا بر خلق تمام ماده قادر است. امرالساعه مفهوم همان خلق الساعه می دهد امر به یکباره در جائی که هیچ بود در نقطه ای فشرده صمدیت و احدیت که همان سینگولاریته است متجلی می شود و مه بانک رخ می دهد. ساعه در قرآن به مفهوم قیامت و واحد زمان آمده است. بنابراین امر الساعه قیامت نیست قیامت با چند مرحله نفخ فی الصور رخ می دهد و ادامه دنیا است. انّا کُلَّ شَىْء خَلَقْناهُ بِقَدَر- وَ ما أَمْرُنا إِلاّ واحِدَةٌ کَلَمْح بِالْبَصَر-همانا ما جهان مادی را(کل شیی همه ماده) با برنامه تدوین شده خلق کردیم و امر ما نبود مگر در یک آن، یک پلک زدن که معنی امر الساعه می دهد. با توجه به کلمه امر الساعه به یک باره رخ می دهد از هیچ جائی که ماده، زمان و مکان وجود نداشت معنی همان مه بانک می دهد سماوات و الارض منظور کیهان است و لله غیب السماوات و الارض یعنی جائی که کیهان غیب است ملک خدا است به خدا تعلق دارد. قبل از امر الساعه کیهانی نبوده و خط بطلان بر نظریه جهان دوره ای (Big Bounce) کشیده می شود.
برنامه ایجاد کیهان طرح و برنامه تدوین شده داشته است و وقتی برنامه خداوند مقتضی اجرا شود می فرماید باش و می شود.
بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَیکون-خداوند ایجاد کننده کیهان از هیچ و زمانی که برنامه او متقضی اجرا شود فرماید باش و می شود. قبل از بدیع السماوات و الارض امر الساعه از عالم غیب و از انرژی ناب بر نقطه ای متجلی می شود. زمان و مکان در این مرحله که دستور کن فیکون برای ایجاد مه بانک صادر می شود وجود ندارد و هیچ حاکم بوده است و هیچ از تعاریف مادی است و ارتباطی با عدم و نیستی ندارد که فلاسفه خود را با آن کلمات مشغول کرده اند بعد از ایجاد کیهان از هیچ بلافاصله انبساط کیهان رخ می دهد. الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ- سپاس خداى را كه باز کننده کیهان است ملائکه را كه داراى نیرو های دوگانه و سه‏ گانه و چهارگانه ‏اند به عنوان پیام رسان خداوند در آن قرار داد در آفرينش هر چه بخواهد می ‏افزايد بطور مثال انرژی تاریک و ماده تاریک، زيرا خدا بر هر چيزى تواناست به محض انبساط کیهان قوانین که امر خدایند برای انسجام ماده درکیهان قرار می گیرد و ماده خلق می شود. چرا دو گانه و سه گانه آمده برای اینکه بعد از انبساط کیهان دو کیهان خلق می شود کیهان مادی و کیهان ضد مادی با  بیگ بانک مشترک-جهان موازی از دید قران نظریه جدید- در بر چیده شدن کیهان کل شی (جهان مادی) به لحظه انبساط دوره بیگ بانگ  بر می گردد. قرآن برگشت کیهان به دوره بیگ بانک را جهنم سقر یا شجره زقوم در هفت فصل بطور مشروح بیان می فرماید. آیات هفت باب جهنم سقر را باید خواند وارتباط آن با بیگ بانگ را دانست. مفسرین محترم موضوعی به این مهمی که اعجاز علمی قران است را درک نکرده اند و اصلا به آن اشاره نمی کنند- محدوده احدیت (محدوده پلانک) آغاز ابداع جهان مادی و مراحل آن تا انبساط کیهان در قرآن.
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّوَرِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ۷۳- انعام-او کسی است که کیهان را به حق (واقعیت دارد )خلق کرد در روزی(زمانی) که فرمود باش و شد قول خداوند واقعیت دارد و حق است و روزی که در آن نفخه فی الصور(تشبیه بیگ بانک به شیپور) رخ دهد از آن خداوند است. دانای غیب و شهاده و او حکیم عالم است. دقت شود در خلق کیهان دیگر اشاره به "از و اذا قضی امرا فانما یقول له "نشده و فقط به کن و فیکون اشاره می کند. مشیت خداوند در چهار چوب قضی امرا توسط نفخ فی الصور انجام و کیهان ابداع شد به عبارتی و اذا قضی امرا در ابداع کیهان صورت گرفت و خلق کیهان بلافاصله بعد ازانبساط  شروع می شود که مرحله بعد از ابداع است و خداوند می فرماید این واقعیت دارد همچو اتفاقی بروز کرده است و شما انسان این را باور کنید و تذکر برای انسان است. روزی که این حادثه رخ داد و قول خداوند بود هم حق است. 
خلقت کیهان وما فیهما در شش دوره
به محض انبساط کیهان ذرات بنیادی درون نوترون ها قرار می گیرند و در شش دوره کوتاه در حد چند دقیقه ابتدا تعادل بین نوترون ها و پروتون ها طوری بر قرار می شود تا هسته های اتم هیدروژن به نسبت حدود 75 و هسته هلیوم 25 درصد تشکیل شوند به طوری که مولکول آب که برای حیات ضروری است در سامان دادن کیهان در زمین و کراتی که شرایط زمین را دارند ایجاد و حیات به وجود آید. دانشمندان می گویند اگر این نسبت کمی کم و یا زیاد می شد آب و حیات وجود نداشت. از این جهت است که خداوند می فرماید در خلق کیهان عرش( طرح و مدیریت) ما بر آب قرار داشت. خداوند کیهان را بدون برنامه تدوین شده نیافریده و طرح و برنامه بر ایجاد حیات در زمین بود. وآب مایه حیات است این طرح و مدیریت در همان چند دقیقه اول در شش دوره ایجاد شد. بعد از پائین آمدن حرارت کیهان تا حدود سه هزار درجه (حدود سیصد هزار سال بعد) الکترون ها  که آزاد بودند به هسته اتم هیدروژن و هلیوم می پیوندند و اتم ها تشکیل می شوند. بنابراین پایه ساختار جهان مادی گاز های هیدروژن و هلیوم به نسبت 75 درصد به 25خلق شدند. ثم استوی سپس به سامان دادن اجزای کیهان بر اساس برنامه تدوین شده و با هم جوشی هسته ای بین این دو و عوامل دیگرمی پردازد. فسوی سامان دادن ستارگان به قدرت تدبیر الهی خلق می شوند. سه کلمه عرش، ثم استوی و ما بینهما نکات مورد بحث است که بسیاری هنوز به مفهوم واقعی آن نرسیده اند. اینکه ما عرش را فرماندهی معنی کنیم با سیاق آیات نمی خورد بیشتر طرح و همراه آن مدیریت در حال انجام معنی می دهد. استوی سامان دادن بر اساس طرح از پیش تدوین شده است. خداوند خلق می کند و سپس سامان می دهد خلق فسوی، برنامه ریزی می کند و سپس بسوی هدف مورد نظر می پردازد قدر فهدی. قدر با فتحه ق و سکون دال یعنی اندازه و قدر با فتحه ق و تشدید دال از تقدیر می آید برنامه ریزی معنی می دهد.
در نوشتار خلقت کیهان و سینگولاریته در قرآن  مشروح شرح داده ام. در هفت آیه خداوند از کلمه خلق السموات و الارض في سته ايام نام برده که سه مورد آن خلق السموات و الارض و ما بينها في ستة ايام آمده فرق این جمله در کلمه و ما بینهما است و معنی آن می شود و هرچه بین این دو است. سماوات و الارض بدون و ما بینهما یک کلمه است به نام کیهان و با بینهما این دو سماوات و الارض تفکیک می شوند بین این دو می شوند دو ماهیت مستقل اینجا معنی سماوات جو زمین و زمین، حال چرا جو زمین و زمین هم مانند کیهان در شش دوره خلق می شوند و تا کنون مفسرین روی این مورد بحث نکرده رد می شوند و برخی دست در ترجمه می برند و بینهما را آن ها می نویسند. شیوه نگارش قرآن در مورد کیهان و خلقت انسان از یک الگو تبعیت می کنند. 
وقتی قرآن می فرماید خلق الانسان من صلصال کالفخار آیا انسان به طور کامل در زمین اولیه خلق شد و بعد از آن دیگر خلقی انجام نشد علقه مرحله اساسی خلق جانداران است که نفس واحده است که بعد از خلق الانسان من صلصال کالفخار تکامل ژنوم جانداران و ادامه تکامل به سوی انسان هوشمند است. پس خداوند پایه ساختار مادی انسان را در حما مسنون و صلصال خلق می کند و در چهار دوره متمایز خلقکم، فسواکم، فعدلکم و صورکم خلق های دیگری است تا آدم بعد از مرحله صورکم به عنوان انسان تکامل یافته از نسل قبل انتخاب می شود. پس اساس ساختار انسان در دوره خلقکم گذاشته می شود در زمین اولیه و پس از چهار دوره برنامه ریزی شده اقوات که مهیا شدن مولکول های پایه ژنوم جاندارن که با نطفه امشاج نبتلیه آغاز می شود. بنابراین در کیهان هم پایه خلق انسان در انبسط کیهان گذارده می شود.  حضرت ابراهیم ع می فرماید و مالی لا اعبد الذی فطرنی و الیه ترجعون چرا خدائی که من را که در محدوده انبساط کیهان به صورت ذره بنیادی بودم باز کرد تا خلق کند  باز گشت ما به همان فطرکه ذرات بنیادی بودیم. انسان در سماوات (هفت طبقه جو زمین) و زمین که حیات را در بر دارند خلق و به تکامل می رسد.
 اساس زمین و جو هفت طبقه آن در همان شش دوره خلق کیهان پایه گذاری شد. در آیه 33 سوره انبیاء می فرماید- هُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ-خدا است که شب و روز (زمین) و خورشید و ماه را خلق کرد و همه دور مداری در گردش هستند. منظومه شمسی در همان شش دوره خلق کیهان خلق شدند. خداوند فقط در آیه 9 سوره فصلت اشاره فرموده زمین را در دو دوره خلق کردم و این دو دوره مستقل از شش دوره کیهان است برای اشاره به خلقت حیات است و جدا شدن زمین به عنوان یک تکه از خورشید که مبحث روند تشکیل اتم ها و مولکول های اولیه حیات در زمین اولیه از اقوات بوده است و از این جهت می فرماید - وَ ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما لاعِبِينَ- ما خَلَقْناهُما إِلَّا بِالْحَقِّ وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ- ما جو زمین و زمین و هر آنچه بین این دو است را بیهوده و بدون برنامه ریزی مدون نیافریدم. ما این دو را جز به حق نیافریدم اما اکثر آنان نمی دانند. بنابراین طبق آیات خلق فسوی و قدر فهدی سه آیه از هفت آیه خلقت کیهان در شش روز با کلمه وما بینهما منظور جو زمین و زمین و حیات، چرخش باد و اکسیژن و باران و حفاظ حیات در جو سبع السماوات است 5 آیه بقیه هم آخر آیات به حیات زمین و اعمال ما وتحولات حیات زمین می پردازد با تفکر در آیات خلقت کیهان و خلقت حیات واقعیت درست آن را منتشر و قرآن را از مهجوریت علمی بیرون آوریم. 
به سه آیه خلق کیهان در شش دوره با کلمه و ما بینهما نگاهی داشته باشیم . 
ابتدا این سه آیه را بررسی و سپس اشاره ای برای آشنا شدن به 5 آیه دیگر داشته باشیم. الذي خلق السموات و الارض و ما بينها في ستة ايام ثمّ استوي علي العرش الرحمن فسئل به خبيراً- فرقان، 59. خدايى كه آسمان‌ها(هفت طبقه جو زمین) و زمين و آنچه را ميان آن  دو است در شش روزگار آفريد. سپس بر طرح و مدیریت رحمن آن(جو زمین و زمین) پرداخت  درباره آن -عملکرد رحمن در جو زمین- از کسی که آگاه است بپرس. آیه 42 سوره انبیاء ما را در تفسیراین آیه راهنمائی می فرماید- قلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ مِنَ الرَّحْمنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ - بگو كيست كه شمارا در شب و روز از عرش رحمان، رحمانیت بدل از عذاب حفظ می کند. خداوند عذاب را به رحمت تبدیل می کند و او رحمان و رحیم است. امّا آنان از ياد پروردگارشان روى مى‌گردانند. کلمه رحمن هم نام خداوند آمده وهم رحمت بدل از عذاب در جو زمین که حیات را در برابر نور و اشعه های مخرب خورشید در شب و روز محافظت می کند. سیستم برنامه ریزی شده در هفت آسمان جو زمین از زیان وارده توسط اشعه های مخرب خورشید درآمان می دارد.رحمان و واقعیت علمی پشت پرده آن این ایه هم در این رابطه نازل شده-
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى-رحمانیت خداوند بر طرح و مدیریت جو زمین استیلا یافت هر آنچه در جو و در زمین و زیر خاک که حیات در آن قرار داده شده از آن خداوند است. آیه5 سوره طه. دومین آیه خلق سماوات والارض با کلمه وما بینهما-آیه  38سوره ق- - لقد خلقنا السموات و الارض و ما بينها في ستة ايام و ما مسّنا من لغوب-و همانا ما آسمان ها و زمین و آنچه بین آن دو است را در شش روز آفریدیم و هیچ رنج و خستگی به ما نرسید. وسومین آیه با کلمه و ما بینهما- الله الذي خلق السموات و الارض و ما بينها في سته ايام ثمّ استوي علي العرش مالكم من دونه من ولي و لا شفيع افلا تذكّرون- سجده، 4
خداوند كسى است كه آسمان‌ها و زمين و آنچه را ميان آن دو است، در شش روز آفريد، سپس بر طرح و مدیریت آن پرداخت ؛ براى شما جز او هيچ ياور و شفاعت كننده‌اى نيست، آيا متذكّر نمى‌شويد (و پند نمى‌گيريد؟). حال به5 آیات بقیه هم نگاهی داشته باشیم در سیاق آیات توجه فرمئید.
1ـ ان ربكم الله الذي خلق السموات و الارض في سته ايام ثمّ استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثاً و الشمس و القمر و النجوم مسّخرات بامره، الا اله الخلق و الامر تبارك الله رب العالمين- اعراف، 54
همانا پروردگار شما الله خداوندى است كه در شش روز (دوران) کیهان را آفريد و سپس بر طرح و مدیریت آن پرداخت. او روز را به وسيله‌ى شب كه به سرعت آن را دنبال مى‌كند، مى‌پوشاند و خورشيد و ماه وستارگان را (آفريد) وباامر خود مسخر خود ساخت. آگاه باشيد كه خلق (ماده و انرژی ساختار جهان مادی) و امر از آن خدا است. خجسته و مبارك است خداوندى كه پروردگار جهانيان است. در این آیه واضح می فرماید که شب و روز که به دنبال یکدیگر جایشان راعوض می کنند، یعنی شب و روز گرد هم می چرخند و منظومه شمسی و ستارگان را با امر خود به فرمان خود در آورد آگاه باشید امر و خلق در ساختار جهان مادی به او تعق دارد ماده، انرژی بدون امر موجودیت ندارند

2-هو الّذي خلق السموات و الارض في ستة ايام ثمّ استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض و ما يخرج منها و ما ينزل من السماء و ما يعرج فيها و هو معكم اين ما كنتم و الله بما تعملون بصير. حديد، 4. 
او كسى است كه کیهان را در شش روز (و دوران) آفريد، سپس به طرح و مدیریت آن پرداخت. آنچه در زمين فرو می رود و آنچه از آن خارج مى‌شود و آنچه از آسمان فرو مى‌آيد(باران) و آنچه در آن بالا مى‌رود (بخار آب و چرخش باد و گردش اکسیژن) ، همه را مى‌داند و هر كجا باشيد، او با شما است و خدا به آنچه انجام مى‌دهيد، بيناست. اشاره به تحولات حیات در زمین است دنیائی از ریز جنبنده ها و بذر ها که وارد خاک می شوند وخاک کشاورزی را به هموس تبدیل می کنند و گیاه از آن خارج می شود و سایر موارد که از زمین بیرون می آید مانند فوران آتشفشان، گاز و نفت و غیره به همه آن ها آگاه است و همچنین باران که بر زمین می بارد و بخار آب که بالا می رود همه را می داند و اوهر کجا باشید با شما است و به هر آنچه می کنید بینا است. الله اکبر از این آیه زیبا
3-ان ربكم الله الذي خلق السموات و الارض في ستة ايّام ثمّ استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الامن بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرّون- يونس، 3..
همانا پروردگارتان، خدايى است كه آسمان‌ها و زمين را در شش دوران آفريد، سپس به طرح و مدیریت آن پرداخت كار جهان را تدبير و سامان دهى مى‌كند. هيچ شفاعت ‌كننده‌اى جز با اذن او شفاعت نمی کند. او الله است كه پروردگار شماست، پس او را بپرستيد. آيا پند نمى ‌گيريد؟
4ـ و هو الذي خلق السموات و الارض في ستّة ايام و كان عرشه علي الماء ليبلوكم ايّكم احسن عملاً و لئن قلت انّكم مبعوثون من بعد الموت ليقولنّ الذين كفروا ان هذا الا سحرٌ مبين.- هود، 7.
او كسى است كه آسمان‌ها و زمين را در شش روز (دوران) آفريد و طرح و مدیریت او قبلا بر ایجاد آب برای حیات بود( با این طرح کیهان را خلق کرد) تا در حیات زمین ،شما را بر  نیکو ترین عمل بيازمايد اگر بگويى كه شما پس از مرگ زنده خواهيد شد، همانا كفّار خواهند گفت: اين نيست مگر سحرى آشكار.عرش خداوند بر آب و خلقت حیات در زمین
5-الله الذي خلق السموات و الارض و ما بينها في سته ايام ثمّ استوي علي العرش مالكم من دونه من ولي و لا شفيع افلا تذكّرون- سجده، 4. خداوند است که کیهان را در شش دوره خلق کرد سپس به طرح و مدیریت آن پرداخت راى شما جز او هيچ ياور و شفاعت كننده‌اى نيست، آيا متذكّر نمى‌شويد- سید محمد تقوی اهرمی 7/8/1404