- توضیحات
- بازدید: 1903
مقدمه نوشتار
با وجود صراحت و واضحی اظهارات قرآن در خلق کیهان در شش روز و عدم ارتباط آن با دو روز خلق زمین بسیاری با تاکید بر نظر گذشتگان صدر اسلام موضوع خلق سماوت و الارض را در هشت روز عنوان می کنند و ابهام در شش روز یا هشت روز را در سایت ها تکرار می کنند و مفاهیم عالیه و علمی آیات خلقت کیهان و زمین در قرآن را زیر سوال می برند. این مطلب نشان می دهد که معتقدین به هشت روز خلقت کیهان سایر آیات مربوطه را نخوانده اند و فقط به نظرات گذشتگان دور استناد می کنند. خلق کیهان در شش روز، خلق ماده است و آن هم خلق دو عنصر اول و دوم جدول تناوبی عناصرشیمیائی هیدروژن و هلیوم است. این دو عنصرپروتون، نوترون و الکترون دارند که بعد از خلق ماده در شش دوره با برنامه ریزی تدوین شده الهی که خلق فسوی ( خداوند خلق می کند سپس سامان می دهد) است سایر اجزای کیهان مانند کهکشان ها و ستارگان با کمک سیاهچاله ها از همجوشی هسته ای این دو عنصرتشکیل می شوند. عدم درک مفاهیم کلمات خلق، فطر، ابداع، قدر، ذراء و قضاهن باعث ایجاد ذهنیات و بر داشت غلط شده است و همه از معانی تعریف شده در صدر اسلام است و با وجود پیشرفت غیر قابل قیاس علوم طبیعی که با آیات قرآن دراین زمینه همخوانی دارد نتوانسته کوچکترین اثری در تحولات فکری معتقدین به شش یا هشت روز به وجود آورد. در قرآن اشاره فرموده خداوند کیهان را در شش دوره خلق فرمود. این هشت روز از کجا آورده شده. مبنای پیدایش این تصورات به آیات 9 الی 12 سوره فصلت بر می گردد و مفهوم سماء و سماوات با مفاهیم تئوری زمین مرکزی یا ایده جهان هفت آسمانی بطلمیوسی که هنوز در ذهن عده ای پاک نشده در بیان ترجمه و تفسیر آن به وضوح دیده می شود. ابتدا تفسیر عرف این آیات را می آورم سپس به نقد آن می پردازم. چرا آیات خلق زمین و جو هفت طبقه آن را به شش روز کیهان ارتباط می دهند هدف این نوشتار است.
مطالعه بیشتر: شش و هشت روز خلقت کیهان تخیلات ذهنی یا واقعیت قرآنی
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 2693
مقدمه نوشتار
دانشمندان زمین شناسی در مورد ایجاد و منشاء آب های درون سیاره زمین تا کنون به نظرقابل اعتمادی نرسیده اند دلیل آن ندانستن چگونگی پیدایش منظومه شمسی است و تا زمانی که راز پیدایش زمین و سیارات سنگی هم زمان یا شکل گرفتن خورشید کشف نشود در مورد چگونگی ایجاد حیات و منبع آب های موجود در زمین به جائی نخواهند رسید. دو نظریه غالب که تا کنون در باره آب در زمین از کجا منشاء شده عبارتند از:
اول هنگام تشکیل زمین از گاز وغبار همراه با کلوخه از بقای ستاره های منفجر شده که در فضا وجود داشتند و در یک جا جمع و فشرده و ذوب شدند آب هم در آن ها وجود داشت و این آب منشاء آب های زمین است. به عمق این تعریف نظر کنیم خورشید و تمامی سیارات سنگی همه با هم هر کدام در محلی هم زمان شروع به چرخش کردند و فشرده و داغ شدند و این چنین شکل گرفتند که نظریه ای است تخیلی و غیر واقعی، شما باور می کنید باور آن سخت است. چه عاملی باعث شد در یک محل این رخداد به وقوع پیوندد شوک حاصل از انفجار یک نو اختر با فاصله بسیار دور چرا تمام سیارات سنگی هر کدام جداگانه و مستقل در محلی شروع به چرخش کردند و فشرده شدند این نظریه ابهامات فراوان دارد.
دوم آب توسط خرده سیارات و شهاب سنگ ها که بسیاری یخ بودند به زمین منتقل شد. اینکه یخ بودند هم جای سوال است. چرا این نظریه ها ابهام دارند دلیل آن در نظر نگرفتن یک عامل بسیار مهم و آن هم قدرتی که این ها را ساخت صنع الله. حال واقعیت از دید قرآن چیست.
- توضیحات
- بازدید: 1564
مقدمه نوشتار
خداوند تبارک و تعالی در قرآن دارای صفاتی متعددی است برخی از اوصاف مختص ذات باریتعالی است و برخی غیر از خداوند هم مشمول آن صفت می شوند مانند رحیم، خالق، غفور . حال کلمه رحمان در کدام نوع قرار گرفته است. هیچ کس نمی تواند رحمان باشد. مسلما این کلمه مختص خداوند است ولی کلمه رحمان دارای یک ویژگی خاصی است که در سایر صفات نیست. احد و صمد جزء صفات ذاتی خداوند است و در هر کدام مفهوم علمی بسیار ارزشمندی نهفته است که بیانگر ابداع کیهان از نور ذات باری تعالی است که تجلی آن که با صمدیت پیوند ناگسستنی دارد جهان مادی را پدید آورد و احدیت و صمدیت در علم اختر شناسی جایگاه ویژه ای دارند و همه فیزیکدانان اذعان دارند که همه جهان مادی از سینگولاریته یا احدیت سر چشمه گرفته و احدیت هم از احد دقیق کلام خداوند را می گویند ولی منظور آن ها خدا نیست. مفسرین کلمه رحمان را از دیدگاه ادبیات و صرف و نحو و مقایسه با سایر و دیدگاه لغویدن قدیم مفصل شرح داده اند و آن را جزء اوصاف خداوند ربط داده اند و می گویند رحمان شامل جمیع اوصاف از قبیل قدرت و کمالات الهی و سایر در رحمان جمع شده است.
در حقیقت رحمان صفت خداوند است که در برخی موارد صفت به جای موصوف قرار می گیرد. اما با وجود این نظر، رحمن چند ویژگی خاص علمی دارد که از دید پنهان شده است. رحمانیت مفهوم خاصی دارد که از بدو خلق کیهان هدف خداوند را در خود جای داده است. ازاین جهت است که رحمان در برخی آیات جای الله می نشیند در حقییقت تنها صفت خداوند است که جای موصوف می نشیند. آیات زیر به آن اشاره فرموده- آیات 110 و 111 سوره اسراء -قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا بگو،: چه الله را بخوانید چه رحمان را بخوانید، هر کدام را که بخوانید، نامهای نیکو از آن اوست صدایت را به نماز بلند مکن و نیز صدایت را چندان آهسته هم مکن و میان این دو را برگزین- وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا – در این آیه اوصاف الله و رحمن را نام برده است خداوند کسی است که بگو: سپاس خدایی را که فرزندی ندارد و او را شریکی در ملک نیست و به مذلت نیفتد که به یاری محتاج شود پس او را تکبیر گوی ، تکبیری شایسته. در سوره حمد هم می فرماید الحمد لله رب العالمین، الرحمن الرحیم سپاس مخصوص خداوند دو عالم است ( با فتحه م ) خداوند رحیم. الف و ل تاکید بر رحمن همان خدا است. حال مفهوم واقعی رحمان چیست
مطالعه بیشتر: رحمان و واقعیت علمی پشت پرده آن
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 1684
مقدمه نوشتار
در بحث ایجاد جهان مادی از هیچ که مورد تائید دانشمندان است و دلیل آن هم آغاز مه بانک از نقطه ای با مختصات بسیار کوچک متمایل به هیچ بوده است و هیچ نبود تعینات مادی است که در لحظه نبود زمان و مکان ماده هست می شود این مفهوم هیچ را نباید با عدم یکسان دانست. تعریف هیچ را حضرت فاطمه زهرا ع "لا شیی" نامیده - ابتدع الأشیاء لامن شىء كان قبلها-ابداع شیی(ماده) از جایی که قبل از آن ماده نبوده لاشیی (هیچ) بوده آغاز می شود .حضرت نمی فرماید شیی از محلی که لاشیی بوده خلق می شود بلکه می فرماید ابداع می شود و ابداع از قدرت لایزال الهی، نور ناب یا انرژی ناب که صمد است متجلی می گردد. قرآن اینکه قبل از مه بانک چه بوده است جواب دانشمندان را می دهد. مه بانک از انرژی ناب یا نور علی النور و از احد ( سینگولار که همه تعینات مادی در آن محو و هیچ می شوند) ابداع می شود. کل شیی هالک الا وجه. هر شیی نابود شدنی است مگر وجه خدا در آن ، وجه خداوند شیی نیست بلکه امر خدا است که با آن شیی عینیت می یابد. اگر وجه خدا را ذات او تعریف کنیم ذات خدا می شود از سنخ شیی. در هر شیی ماده وجه خدا است که ماندنی است وجه به شیی بر می گردد و نه به خدا وجه الله آیات خدا در طبیعت هستند. ماده که از بین می رود اطلاعات آن نزد خدا باقی است. انرژی ناب که برای نخستین بار باعث ظهور ماده شد در قرآن و در داستان در خواست حضرت موسی ع از خدا که من می خواهم تو را به بینم بارقه ای از این نور علی النور یا انرژی ناب بر کوه مقابل او متجلی می شود که کوه در برابر عظمت فشردگی و چگالی یا صمدیت آن با خاک یکسان می شود. خداوند در این داستان فشردگی و چگالی بودن مطلق انرژی ناب را برای ما تعریف می کند. حال آیا ماده بدون انرژی بقاء دارد،
مسلما خیر ماده و انرژی دو روی یک سکه در تعریف ماده هستند. بنابراین وجه الله در ماده غیر از این دو است و از سنخ امر خدا است. چرا همه تعینات ماده حتی سایه ،خدا را سجده می کنند. دلیل آن وجود امر خدا در ماده است که بر فطرت خدائی خود محکم و استوارند. باقی ماندن بر امر خدا سجده خدا است. بنابراین امر خداوند ماده را قائم به ذات خود کرده است. آیا خداوند جهان مادی را بدون برنامه ریزی از پیش تدوین شده ایجاد کرده است. بَدِيعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ.خداوند ابداع کننده کیهان از هیچ و هنگامی که امر خداوند مقتضی اجرا گردد پس گوید باش و می شود. و اذا قضی باید تدوین شود تا امر ابلاغ گردد. خداوند برای ابداع کیهان طرح تدوین شده داشته است. این طرح به چه صورت بوده موضوع این نوشتار است.
مطالعه بیشتر: اطلاعات قبل از ماده وجود داشته نظریه ارزشمند قرآن
Write comment (0 Comments)