- توضیحات
- بازدید: 2175
مقدمه نوشتار
حیات پدیده ای است که با مادیات و جانداران سر و کار دارد و از کلمه حی به معنی زنده مشتق شده است و از تعاریف مادی است و به قول ملاصدرا از تعینات مادی و برزخ یک دوره بسیار کوتاه باستناد آیات قرآن بین حیات دنیا و حیات آخرت است که با قیامت زنده شدن مرده ها شروع می شود بنابراین کلمه حیات برزخی از آیات قرآن استنباط نمی شود. در صدر اسلام برای برخی کلمات مانند روح، برزخ، حیات و بسیاری از کلماتی که در آیات متشابه به آن اشاره شده تعاریفی ارائه شده که با علم امروز و بررسی آیات متشابه هم خوانی ندارد. بعضی کلمات مانند اطلاعات، ذخیره داده ها، هارد دیسک، در یکی دو قرن اخیر وارد ادبیات علمی جهان شده و در صدر اسلام نمی توانستند مفهوم ذخیره داده ها، کتاب مبین، زمان و مفهوم علمی آن که در بسیاری از آیات قیامت در مصاحبه هائی که خداوند بصورت تمثیلی بیان فرموده که فاصله مرگ تا برانگیخته شدن مرده زمان کوتاهی داشته است را درک کنند لذا با تصورات ذهنی حاکم در صدر اسلام تفاسیری نگاشته شده است و امروز هم همان تصورات ذهنی مبداء تفکرات ما از کلمات برزخ، روح و حیات است که با دید علمی امروزه آن تصورات منسوخ شده است. در آیات ابتدای سوره ق خداوند به قرآن مجید قسم یاد می کند که ما شما را از اطلاعات نزد خودمان در قیامت زنده می کنیم. باستناد این آیه شخصی که می میرد رابطه او با جهان مادی قطع می گردد و تنها به صورت اطلاعات در مرکز ضبط داده ها نزد خد است.
مطالعه بیشتر: حیات برزخی تخیلات ذهنی یا واقعیت قرآنی
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 2309
مقدمه نوشتار
سجده در قرآن نماد تسلیم است حال تسلیم برای خداوند و یا تسلیم ملائکه به ساختار انسان در حال شدن (بشر) و به آدم اولین انسان تکامل یافته از نسل قبل به دستور خداوند. تمامی موجودات جاندار و بی جان غیراز انسان در حال سجده پروردگار خود هستند. موجودات با شعور و بی شعور. سنگ، درختان، گیاهان و کلیه جانداران غیر از انسان بر فطرت ذاتی خود که برنامه تدوین شده الهی است قرار دارند استوار و پا برجا هستند. استوار بودن بر فطرت ذاتی یعنی تسلیم خالق متعال شدن. فطرت ذاتی با فاطر السماوات و الارض پیوند ناگسستنی دارد. خداوند از زبان حضرت ابراهیم ع این فطرت ذاتی را به انسان هم تعمیم داده است البته به انسان هائی که با پیروی از دستورات الهی در زمره مومنین قرار می گیرند و سجده انسان مومن از نوع سجده تشریعی است یعنی با اختیار این کار را می کند. زمانی این سجده مومن مورد قبول خداوند به عنوان تسلیم ذات اقدس الهی قرار می گیرد که از جمیع جهات در رفتار و کردار خود را نشان دهد. وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ چرا خدائی که من را از درون انبساط کیهان (و از ذرات بنیادی آغاز به خلق کرد ) را نپرستم باز گشت به همان فطرنی یا فطرکم اول مره است. ما سه بحث را برای درک مفهوم کلمه سجده در قرآن دنبال می کنیم. سجده ملائکه، سجده جمادات که ریشه در وجود ملائکه در درون خود دارد و جانداران که همه برفطرت ذاتی که مقدر شده رفتار زندگی خود را دنبال می کنند و هیچ اختیاری در شیوه زندگی خود ندارند. خداوند به زنبور عسل به عنوان یک جاندار رفتار زندگی را وحی نموده و سپس می فرماید فاسلکی سبل ربک شیوه ای که خدایتان پیش پای شما گذاشته پیروی کنید هیچ جانداری غیر از انسان نمی تواند در شیوه زندگی خود تغییری دهد و نتیجه بحث به انسان بر می گردد که هدف آفرینش عبادت و تسلیم اختیاری انسان است. وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ما انسان را خلق نکردیم مگر اینکه تسلیم خداوند باشند مانند سایر پدیده های خلقت. جن و انس مفهوم ساختاری انسان است و جدا از هم نیستند البته تنها وقتی که با هم بیان می شود.
مطالعه بیشتر: سجده موجودات و مفهوم واقعی و علمی آن در قرآن
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 1876
مقدمه نوشتار
با وجود صراحت و واضحی اظهارات قرآن در خلق کیهان در شش روز و عدم ارتباط آن با دو روز خلق زمین بسیاری با تاکید بر نظر گذشتگان صدر اسلام موضوع خلق سماوت و الارض را در هشت روز عنوان می کنند و ابهام در شش روز یا هشت روز را در سایت ها تکرار می کنند و مفاهیم عالیه و علمی آیات خلقت کیهان و زمین در قرآن را زیر سوال می برند. این مطلب نشان می دهد که معتقدین به هشت روز خلقت کیهان سایر آیات مربوطه را نخوانده اند و فقط به نظرات گذشتگان دور استناد می کنند. خلق کیهان در شش روز، خلق ماده است و آن هم خلق دو عنصر اول و دوم جدول تناوبی عناصرشیمیائی هیدروژن و هلیوم است. این دو عنصرپروتون، نوترون و الکترون دارند که بعد از خلق ماده در شش دوره با برنامه ریزی تدوین شده الهی که خلق فسوی ( خداوند خلق می کند سپس سامان می دهد) است سایر اجزای کیهان مانند کهکشان ها و ستارگان با کمک سیاهچاله ها از همجوشی هسته ای این دو عنصرتشکیل می شوند. عدم درک مفاهیم کلمات خلق، فطر، ابداع، قدر، ذراء و قضاهن باعث ایجاد ذهنیات و بر داشت غلط شده است و همه از معانی تعریف شده در صدر اسلام است و با وجود پیشرفت غیر قابل قیاس علوم طبیعی که با آیات قرآن دراین زمینه همخوانی دارد نتوانسته کوچکترین اثری در تحولات فکری معتقدین به شش یا هشت روز به وجود آورد. در قرآن اشاره فرموده خداوند کیهان را در شش دوره خلق فرمود. این هشت روز از کجا آورده شده. مبنای پیدایش این تصورات به آیات 9 الی 12 سوره فصلت بر می گردد و مفهوم سماء و سماوات با مفاهیم تئوری زمین مرکزی یا ایده جهان هفت آسمانی بطلمیوسی که هنوز در ذهن عده ای پاک نشده در بیان ترجمه و تفسیر آن به وضوح دیده می شود. ابتدا تفسیر عرف این آیات را می آورم سپس به نقد آن می پردازم. چرا آیات خلق زمین و جو هفت طبقه آن را به شش روز کیهان ارتباط می دهند هدف این نوشتار است.
مطالعه بیشتر: شش و هشت روز خلقت کیهان تخیلات ذهنی یا واقعیت قرآنی
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 2653
مقدمه نوشتار
دانشمندان زمین شناسی در مورد ایجاد و منشاء آب های درون سیاره زمین تا کنون به نظرقابل اعتمادی نرسیده اند دلیل آن ندانستن چگونگی پیدایش منظومه شمسی است و تا زمانی که راز پیدایش زمین و سیارات سنگی هم زمان یا شکل گرفتن خورشید کشف نشود در مورد چگونگی ایجاد حیات و منبع آب های موجود در زمین به جائی نخواهند رسید. دو نظریه غالب که تا کنون در باره آب در زمین از کجا منشاء شده عبارتند از:
اول هنگام تشکیل زمین از گاز وغبار همراه با کلوخه از بقای ستاره های منفجر شده که در فضا وجود داشتند و در یک جا جمع و فشرده و ذوب شدند آب هم در آن ها وجود داشت و این آب منشاء آب های زمین است. به عمق این تعریف نظر کنیم خورشید و تمامی سیارات سنگی همه با هم هر کدام در محلی هم زمان شروع به چرخش کردند و فشرده و داغ شدند و این چنین شکل گرفتند که نظریه ای است تخیلی و غیر واقعی، شما باور می کنید باور آن سخت است. چه عاملی باعث شد در یک محل این رخداد به وقوع پیوندد شوک حاصل از انفجار یک نو اختر با فاصله بسیار دور چرا تمام سیارات سنگی هر کدام جداگانه و مستقل در محلی شروع به چرخش کردند و فشرده شدند این نظریه ابهامات فراوان دارد.
دوم آب توسط خرده سیارات و شهاب سنگ ها که بسیاری یخ بودند به زمین منتقل شد. اینکه یخ بودند هم جای سوال است. چرا این نظریه ها ابهام دارند دلیل آن در نظر نگرفتن یک عامل بسیار مهم و آن هم قدرتی که این ها را ساخت صنع الله. حال واقعیت از دید قرآن چیست.