- توضیحات
- بازدید: 3111
مقدمه نوشتار
یتلقی المتلقیان در آیات 16 تا 18 سوره ق بسیار واضح و روشن معنی DNA می دهد که متاسفانه افکار گذشتگان مانع رسیدن به حقایق علمی قرآن شده است. از سیاق آیات متوجه حقیقت این جملات می شویم. وقتی کلمه به این زیبائی که مفهوم دی.ان.ای در آن مستتر است چه اصراری داریم که حتما نظر و مطالب و برداشت گذشتان را تکرار کنیم. برخی یتلقیان را به کلمه القاء وصل می کنند در حالی که تلاقی کردن، ملاقات کردن و با هم در نقاطی برخورد داشتن است با توجه به سایر آیات به مفهوم آن نزدیک تر است. مرج البحرین یلتقیان یا یَوْمُ التَّلاق ملاقات کردن و برخورد کردن معنی میدهد و در آیه لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَ تَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ با ملائکه برخورد یا ملاقات می کنند. مثال فراوان است.
در آیه یتلقی المتلقیان از ملائکه مطلبی بیان نشده. وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ-اذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ-َا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ و بدرستیکه ما خود انسان را خلق کرده ایم و از وسوسه های درونی او آگاه هستیم و ما در بدن او از رگ گردن او به او نزدیک تریم چرا؟ زیرا دو (رشته) راست و چپ تلاقی کننده مکرر در بدن آن نشانده ایم، سخنی گفته نمی شود(تشبیه از اعمال حتی سخن گفتن هم از قلم نمی افتد به نعلم ما توسوس به نفسه توجه فرمائید) مگر رقیب مقدمات را فراهم و دیگری ضبط و حفظ می کند. بحثی در باره یتلقی المتلقیان به زبان قرآن که علم به آن DNA می گوید داشته باشیم سپس به عجایب این خلقت اشاره ای کنیم که عظمت خداوند را مطابق آیه سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَ فِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَ وَ لَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ -بیان می فرماید.
بزودی آيات خود را در افق های دور و نزدیک و در درون خودشان به آنان نشان خواهيم داد، تا برايشان روشن شود كه خداوند حقّ است ( واقعیت انکار نا پذیر است)، آيا كافى نيست كه هر شیی بر حقانیت او شهادت می دهد. أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ – آگاه باش که مردم در رخداد قیامت شک دارند بدان که او بر همه چیز احاطه و تسلط دارد.
مطالعه بیشتر: يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيانِ-DNA- و عجایب ساختار آن
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 2212
مقدمه نوشتار
حضرت عیسی ع در قرآن به کلمه الله تشبیه شده و کلمه ای است که توسط ملائکه به حضرت مریم بشارت داده می شود إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ- و هنگامی که ملائکه گفت ای مریم خداوند تورا به کلمه خود که نامش عیسی پسر مریم است بشارت می دهد او در دنیا و آخرت بلند مرتبه و جزء مقربان است. این کلمه با القاء در رحم حضرت مریم ع حضرت عیسی را خلق کرد. آیه 59 سوره آل عمران می فرماید: إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ بدرستیکه مثل عیسی نزد خداوند مانند مثل آدم است که او را در خاک خلق کرد و سپس فرمود باش و شد. این جا کلیک فرمایید. اشاره به مثل عیسی مانند مثل آدم است هر دو باید به یک شیوه خلق شده باشند. اما حضرت عیسی ع در خاک خلق نشد که کن فیکون شامل او شود. بنابراین نکته مهم این اشتراک شیوه ای است که باید در بررسی آیات خلقت انسان بیرون آوریم، در این ارتباط آیه مهم دیگری هم به این رخداد اشاره می فرماید به آن هم اشاره کنم و وارد بحث شبهات فراوان که ایجاد شده شویم-
وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ-12 تحریم- مریم دختر عمران که زنی پاکدامن بود و ما در رحم او امر خود را مستقر کردیم و او کلمات خداوند ( کلماتی که در رحم القاء شد )را تصدیق نمود و آن را نوشت (ضبط) کرد و او از بندگان مطیع بود. کتبه را مفسرین "کتاب ها" تفسیر می کنند، دلیل معنی کتبه به نوشتن را بیان می کنم.
این آیات یکی از پر شبهه ترین آیات متشابه قرآن است که اگر با دید خالی از تصورات کهن و توجه به آیات و علم روز نگاه کنیم اعجاز علمی قرآن از پشت صحنه آن ظاهر می شود. البته این یک نظر است که به آن رسیده ام که برای تشحیذ ذهن و کمک به رسیدن به واقعیت پشت پرده آن تقدیم می شود. الله اعلم خداوند خود به واقعیت آن دانا تر است. چرا خداوند یکی از پیامبران خود را این چنین خلق می کند و هدف او از طرح آن در قرآن چیست. می فرماید این رخداد را آیه و نشانه ای از عظمت خود و برای مردم بیان می فرماید تا مردم به حقانیت خداوند ایمان بیاورند. تمام آیات متشابه یک راز و رمزی درون خود دارند که می توان با استناد به آیات قرآن در زمینه مورد بحث و مقایسه با علم روز راز آن را کشف کرد.. حال به شبهات مطرح شده می پردازم و سپس اعجاز علمی آن را بررسی می کنیم.
مطالعه بیشتر: کلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ و راز علمی نهفته در آن
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 2225
مقدمه نوشتار
حیات پدیده ای است که با مادیات و جانداران سر و کار دارد و از کلمه حی به معنی زنده مشتق شده است و از تعاریف مادی است و به قول ملاصدرا از تعینات مادی و برزخ یک دوره بسیار کوتاه باستناد آیات قرآن بین حیات دنیا و حیات آخرت است که با قیامت زنده شدن مرده ها شروع می شود بنابراین کلمه حیات برزخی از آیات قرآن استنباط نمی شود. در صدر اسلام برای برخی کلمات مانند روح، برزخ، حیات و بسیاری از کلماتی که در آیات متشابه به آن اشاره شده تعاریفی ارائه شده که با علم امروز و بررسی آیات متشابه هم خوانی ندارد. بعضی کلمات مانند اطلاعات، ذخیره داده ها، هارد دیسک، در یکی دو قرن اخیر وارد ادبیات علمی جهان شده و در صدر اسلام نمی توانستند مفهوم ذخیره داده ها، کتاب مبین، زمان و مفهوم علمی آن که در بسیاری از آیات قیامت در مصاحبه هائی که خداوند بصورت تمثیلی بیان فرموده که فاصله مرگ تا برانگیخته شدن مرده زمان کوتاهی داشته است را درک کنند لذا با تصورات ذهنی حاکم در صدر اسلام تفاسیری نگاشته شده است و امروز هم همان تصورات ذهنی مبداء تفکرات ما از کلمات برزخ، روح و حیات است که با دید علمی امروزه آن تصورات منسوخ شده است. در آیات ابتدای سوره ق خداوند به قرآن مجید قسم یاد می کند که ما شما را از اطلاعات نزد خودمان در قیامت زنده می کنیم. باستناد این آیه شخصی که می میرد رابطه او با جهان مادی قطع می گردد و تنها به صورت اطلاعات در مرکز ضبط داده ها نزد خد است.
مطالعه بیشتر: حیات برزخی تخیلات ذهنی یا واقعیت قرآنی
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 2358
مقدمه نوشتار
سجده در قرآن نماد تسلیم است حال تسلیم برای خداوند و یا تسلیم ملائکه به ساختار انسان در حال شدن (بشر) و به آدم اولین انسان تکامل یافته از نسل قبل به دستور خداوند. تمامی موجودات جاندار و بی جان غیراز انسان در حال سجده پروردگار خود هستند. موجودات با شعور و بی شعور. سنگ، درختان، گیاهان و کلیه جانداران غیر از انسان بر فطرت ذاتی خود که برنامه تدوین شده الهی است قرار دارند استوار و پا برجا هستند. استوار بودن بر فطرت ذاتی یعنی تسلیم خالق متعال شدن. فطرت ذاتی با فاطر السماوات و الارض پیوند ناگسستنی دارد. خداوند از زبان حضرت ابراهیم ع این فطرت ذاتی را به انسان هم تعمیم داده است البته به انسان هائی که با پیروی از دستورات الهی در زمره مومنین قرار می گیرند و سجده انسان مومن از نوع سجده تشریعی است یعنی با اختیار این کار را می کند. زمانی این سجده مومن مورد قبول خداوند به عنوان تسلیم ذات اقدس الهی قرار می گیرد که از جمیع جهات در رفتار و کردار خود را نشان دهد. وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ چرا خدائی که من را از درون انبساط کیهان (و از ذرات بنیادی آغاز به خلق کرد ) را نپرستم باز گشت به همان فطرنی یا فطرکم اول مره است. ما سه بحث را برای درک مفهوم کلمه سجده در قرآن دنبال می کنیم. سجده ملائکه، سجده جمادات که ریشه در وجود ملائکه در درون خود دارد و جانداران که همه برفطرت ذاتی که مقدر شده رفتار زندگی خود را دنبال می کنند و هیچ اختیاری در شیوه زندگی خود ندارند. خداوند به زنبور عسل به عنوان یک جاندار رفتار زندگی را وحی نموده و سپس می فرماید فاسلکی سبل ربک شیوه ای که خدایتان پیش پای شما گذاشته پیروی کنید هیچ جانداری غیر از انسان نمی تواند در شیوه زندگی خود تغییری دهد و نتیجه بحث به انسان بر می گردد که هدف آفرینش عبادت و تسلیم اختیاری انسان است. وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ما انسان را خلق نکردیم مگر اینکه تسلیم خداوند باشند مانند سایر پدیده های خلقت. جن و انس مفهوم ساختاری انسان است و جدا از هم نیستند البته تنها وقتی که با هم بیان می شود.
مطالعه بیشتر: سجده موجودات و مفهوم واقعی و علمی آن در قرآن
Write comment (0 Comments)