و لله الغیب السموات والارض و نقد عوالم خود ساخته ماوراء جهان مادی

مقدمه نوشتار
در قرآن در چندین آیات اشاره شده که غیب سموات و الارض مخصوص خدا است و جز او کسی نمی داند پس عوالم ملکوتی و آسمان های بالای سماء الدنیا و جایگاه ملائکه  از کجا وارد تفاسیر شده است و آیا این انحراف در آیات و نظرات قرآن نیست. خداوند به رسول اکرم ص می فرماید- قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ وَ ما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ - بگو هيچ كس در آسمان ها و زمين غيب نمي داند مگر الله و نيز نمي دانند چه وقت زنده مي شوند. در این آیه سماوات و الارض منظور جو زمین است که حیات در آن جریان دارد وَ ما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ موید این نظر است. در آیه 50 سوره انعام نیز می فرماید
قُل لَّا أَقُولُ لَكمُ‏ عِندِى خَزَائنُ اللَّهِ وَ لَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَ لَا أَقُولُ لَكُمْ إِنىّ‏, مَلَكٌ  إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلىَ‏  قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الْأَعْمَى‏ وَ الْبَصِيرُأَ فَلَا تَتَفَكَّرُونَ- در آیه188 سوره اعراف نیز می فرماید- بگومن نمی گویم که خزائن خدا نزد من است و علم غیب نمی دانم و نمی گویم من ملک هستم تنها از وحی تبعیت می کنم (فقط هر آنچه وحی می شود می دانم) آیا کسی که فاقد بصیرت است با کسی که با بصیرت است مساوی هستند چرا فکر خودتان را به کار نمی گیرید.
قل لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَ لا ضَرًّا إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ وَ لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَ ما مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَ بَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ -188-اعراف
بگو: من مالك هيچ سود و زيانى براى خودم نيستم، مگر آنچه را خدا بخواهد (و از غيب و اسرار نهان نيز خبر ندارم، مگر هر چه خدا بخواهد) و اگر غيب مى‌دانستم، منافع زيادى براى خودم فراهم مى‌كردم وهرگز به من زيانى نمى‌رسيد. من جز هشداردهنده و بشارت ‌دهنده براى گروهى كه ايمان مى‌آورند نيستم. با توجه به آیات فوق که برای این نوشتار کفایت می کند. به این مطلب می رسیم که غیب سماوات والارض مخصوص خدا است و تنها او می داند که ماوراء جهان مادی چیست. موضوعات بیشماری است که با وجود اینکه در قرآن هیچ اشاره ای به آن نشده بحث داغ مفسرین محترم است که به آن آشاره می کنم

سماء الدنیا و آسمان های خیالی

در سوره فصلت خداوند در چهار آیه متصل به هم 9تا12 خلق زمین تا بنای هفت طبقه جو زمین و حفاظ  حیات را به وضوح بیان فرموده. چگونگی روند پیدایش حیات در زمین اولیه از نظر قران -و دقیقا اشاره فرموده که سبع السماوات جو تکامل یافته هفت طبقه متعلق به زمین است. در تمام آیات قرآن دنیا را در برابر آخرت قرار داده و دنیا محل زندگی کنونی ما است و آخرت هم دنیای بعد از مرگ است.ربنا آتنا فی الدنیا حسنه وفی الاخره حسنه-  زمین در دو دوره خلق می شود-آیه 9-در آیه 10پوسته جامد را روی زمین قرار می دهد و مولکول های پایه ژنوم جانداران را اقوات در چهار دوره برنامه ریزی میکند. زمین جو کم قطر و دودی و تاریک دارد که سماء طارق است برای حفاظت نخستین تک سلولی های حیات که سه دوره تاریکی های سه گانه -ظلمات ثلاثه  در این زمان است و نه در لایه رحم حال خداوند می فرماید به بنای جو دودی و کم قطر زمین می پردازم تا آن را به هفت طبقه برای حفاظت جانداران در حیات زمین بنا کنم ، به آیات نگاه کنیم در آیات 11 و 12 می فرماید- ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَ هِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ- سپس به آسمان(موضوع آیات پیدایش زمین است و سماء هم متعلق به زمین) پرداخت و آن دودی بود پس به آسمان و زمین گفت : خواه یا ناخواه بیایید گفتند: فرمانبردار آمدیم پس از خلق نطفه امشاج از اقوات به سامان دادن جو زمین می پردازد و تاکید می فرماید به جو و زمین فرمود به وضعیت خود ادامه دهید و هدف از این عبارت توجه به کسانی که در آیات فکر نمی کنند و سماء و سموات را با تصورات قدیم می نگرند بنابراین سماء و زمین متعلق به هم هستند و شبهه خلق کرده اند که اول زمین خلق شد و بعد سموات( کیهان) در آیه بعد می فرماید- فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَ أَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَ حِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ-پس جو یک طبقه زمین که در آیه قبل در باره آن بیان فرموده را در دو دوره برنامه ریزی کرد و هفت جو زمین را بنا کرد. سماء در آیه قبل جو زمین است که در دو دوره به هفت سماء یا سبع السماوات بنا می شود.

کجای آیه نامفهوم است که مفسرین حاضر نیستند قبول کنند سبع سماوات هفت طبقه جو زمین است. در هر طبقه امر آن طبقه را وحی فرمود و سبع السماوات را محفوظ قرار داد برای حفاظ حیات زمین. پرده  تحجر و تعصب جلوی چشمان ما را گرفته و آیات را با عینک هزار و چهار صد سال قبل می خوانیم. جو زمین که به هفت طبقه بنا شد آسمان زمین شفاف می شود و نور ستارگان با بر خورد با مولکول های هوا بطرز زیبائی چشمک می زنند و جو زمین باعث می شود نور ستارگان زینت بخش جو زمین شوند و زینا السماء الدنیا بمصابیح- سماء دنیا و زمین دنیا است و محل زندگی و حیات ما زندگی دنیا و آخرت در آیات متعددی آمده و چرا این جا پائین معنی شده تا با تفکرات صدر اسلام و نظریه بطلمیوس هم خوانی داشته باشد با چه قیمتی بی اعتبار کردن نظر علمی قرآن و تثبیت نظر کهن آسمان های هفت گانه بطلمیوس؟ نور ستارگان زینت بخش جو زمین می شوند و مفسرین می نویسند آسمان فرودین یعنی کل کیهان در آسمان فرودین قرار دارند و شش آسمان دیگر هم ماوراء کیهان و روی هم قرار دارند . آسمان های خیالی، آسمان فرودین را به چراغهایی بیاراستیم و محفوظش داشتیم یعنی کیهان را محفوظ داشتیم. به آیات ابتدای نوشتار توجه فرمائید کسی علم غیب نمی داند این ها از کدام علم غیب استفاده کردند و خدا را دور زدند دنیا به معنی فرودین از کجا در ذهن مفسرین صدر اسلام امده . آن ها وسائل برای مرور آیات قرآن و مقایسه آنها نداشتند و هر کلمه و آیه را با تصورات خود جدا از هم تفسیر می کردند. امروز چرا در آیات هم معنی تفکر نمی کنند. چند تا آیات در باره کلمه دنیا را مرور کنیم
تُرِیدُونَ عَرَضَ الدُّنْیا وَاللَّهُ یرِیدُ الْآخِرَةَ - سوره انفال،۶۷ شما متاع دنیا را می خواهید و خداوند آخرت را (برای شما) می خواهد.
در آیاتی دیگر حیات، موصوف دنیا قرار گرفته است؛ مانند -غَرَّتْهُمُ الْحَیاةُ الدُّنْیا -سوره انعام،۷۰
اولَٰئِک الَّذِینَ اشْتَرَوُا الْحَیاةَ الدُّنْیا بِالْآخِرَةِ-سوره بقره،۸۶ رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَفِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً سوره بقره،۲۰۱
اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَیاةُ الدُّنْیا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِینَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَینَکمْ وَ تَکاثُرٌ فِی الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ کمَثَلِ غَیثٍ أَعْجَبَ 
بنابراین دنیا حیات در زمین و محل زندگی ما و آخرت محل زندگی بعد از قیامت است. مفسرین می نویسند دنیا فضائی است که تمامی ستارگان مه ما می بینیم در آن قرار دارد یعنی سماء الدنیا کیهان است.
عالم برزخ و عالم ذر

برزخ یعنی حائل بین زندگی دنیا و قیامت ما که مردیم وارد قیامت می شویم از آنجائیکه مرده به صورت اطلاعات درکتاب الله ضبط و نگه داری می شود. در قیامت از همین اطلاعات زنده می شود به عبارتی مرگ حائل بین دنیا و آخرت است. از آنجائیکه زمان بر کتاب الله نمی گذرد مرده در قیامت تصور می کند که چند لحظه قبل درقبر گذاشته شده آیات متعددی به این موضوع اشاره کرده است. مرگ برزخ بین زندگی و قیامت است. حیات در زمین با ریز ذرات یعنی اتم ها مولکول ها بنا شده و موجودزنده هر کدام عالمی هستند از میلیارد ها اتم که طبق برنامه ریزی تدوین شده الهی در پروسه حیات و با اطلاعات در ژنوم آنها زنده می شوند و می میرند و حیات با ذراء استمرار می یابد وذرائکم به این معنی است که ما شما را با ریز ذرات بنا کردیم .ذراء خلق کردن معنی نمی دهد. و ما عالم ذر نداریم و از تصورات نا درست ذهنی است. اینکه می گویند خداوند تمامی ذریه آدم تا پایان حیات درزمین را به صورت ذره ها جمع کرد و از آنها پیمان گرفت و آیه اشهدهم علی انفسهم چنین مفهومی ندارد. آیه172 سوره اعراف. با خود فکر نکرده ایم آیا خدا نیاز به این کار دارد؟ عالم الست بربکم

وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى‌ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى‌ شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ 
و (به ياد آور) زمانى كه پروردگارت، فرزندان آدم که (در زمین) ظهور می کنند مورد مواخذه قرار داد و فرمود (حال که آدم را از نسل قبل از خود انتخاب کردم  تکامل آدم بهعنوان انسان هوشمندبه ثمر رسید آی فرزندان آدم منرا به خدائی قبول دارید) آیا من خدای شما نیستم گفتند بله پروردگار ما هستی ( تذکر به فرندان آدم که خدا شناس باشند و در قیامت نگویند که کسی به ما نگفت) و ما ازاین موضوغ جزء غافلین نباشیم. در سوره اعراف پس از آنکه خداوند به ملائکه فرمود به آدم سجده کنید همه ملائکه سجده کردند جز ابلیس پس از آنکه آدم  فریب شیطان را خورد و توبه کرد وخداوند او را بخشید در چند آیه به بنی آدم رهنمود هائی می دهد. در حقیقت تکمیل کننده آیه الست بربکم است.این اولین اندرز و هشدار خداوند به انسان است. از جمله آیات زیر در سوره اعراف
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ-26 
ای فرزندان آدم، برای شما جامه ای فرستادیم تا شرمگاهتان را بپوشد و نیز جامه زینت و جامه پرهیزگاری از هر جامه ای بهتر است و این یکی ازآیات خداست، باشد که پند گیرند 
يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ-27 
ای فرزندان آدم، شیطان شما را نفریبد، همچنان که پدر و مادرتان را از بهشت بیرون راند، لباس از تنشان کند تا شرمگاهشان را به ایشان بنمایاند او و قبیله اش از جایی که آنها را نمی بینید شما را می بینند ما شیطان ها را دوستان کسانی قرار دادیم که ایمان نمی آورند.
وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ-28 
چون کار زشتی کنند، گویند: پدران خود را نیز چنین یافته ایم و خدا، ما را بدان فرمان داده است بگو: خدا به زشتکاری فرمان نمی دهد چرا چیزهایی به خدا نسبت می دهید که نمی دانید؟ 
يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ-31 
ای فرزندان آدم، به هنگام هر عبادت لباس خود بپوشید و نیز بخورید، وبیاشامید ولی اسراف مکنید، که خدا اسرافکاران را دوست نمی دارد
يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ-35 
ای فرزندان آدم، هر گاه پیامبرانی از خود شما بیایند و آیات مرا بر شما بخوانند، کسانی که پرهیزگاری کنند و به صلاح آیند بیمی بر آن ها نیست و نگران نباشند.
بنابراین این خطاب ها به تمامی بنی آدم است و شروع آن بلافاصله بعد از ظهور آدم به عنوان نخستین انسان هوشمند است. آیه الست بربکم نیز خطاب به تمامی بنی آدم است و در یک آیه و یک مطلب بسیار مهم ایمان به خدا را تذکر می دهد. سید محمد تقوی اهرمی 25/7/1404