- توضیحات
- بازدید: 148
مقدمه نوشتار
سلاسل، اغلال و سعیر سه کلید واژه مهم در این نوشتار است. در حقیقت سلاسل و اغلال به دو بخش تقسیم می شوند اول غل و زنجیر بر گردن کافران در آتش دوزخ به عنوان مجازات و دیگری غل و زنجیر بر دست و گردن به معنی غیر عذاب که درارتباط با جهنم سقر نیست و در چند آیه ذکر شده هر دو موضوع مفهوم اصطلاحی دارند و آیات غل و زنجیردر قرآن آیات متشابه و دارای مفهوم باطنی هستند. بسیاری از مطالب و واقعیت های علمی قیامت در قرآن در قالب جهنم و عذاب کافران و با تشبیه های زیبا و پرمفهوم یک پدیده علمی بیان شده است. جهنم آتش است و واقع می شود ولی نه با تصورات و آتشی که در ذهن داریم. بر اساس آیات قرآن در باره قیامت به این نتیجه رسیده ایم که قیامت ادامه زندگی این دنیا است و مرگ برزخی بین مردن و زنده شدن دو باره است- مرگ برزخ بین زندگی و قیامت است- وقتی از زنده شدن دو باره سخن به میان می رود دقیقا این مفهوم را می رساند که ما که مردیم و زنده می شویم قبلا خلق شده ایم و خلق مجدد در کار نیست و همه چیز در آخرت، محل زندگی بعد از قیامت کاملا مادی است و از قوانین همین جهان مادی تبعیت می کنند و ادامه زندگی دنیا است. بهشتیان در داستان و مصاحبه هایی که خداوند برگزار می کند گویند که این غذا ها همان است که در دنیا می خوردیم ظرف نقره طلا و جام (لیوان ) و نوشیدن همه تشبیهی است و تمایلات مادی است که بیان گر حاکمیت قوانین مادی زیبائی ها و لذات دنیوی است هدف نوشتار بحث در مورد عذاب کافران در جهنم سقراست.
مطالعه بیشتر: غل و زنجیر در جهنم سقر و مفهوم واقعی آن در قرآن و نقد تفاسیر رایج
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 243
مقدمه نوشتار
سماوات و الارض به دو مفهوم در قرآن ذکر شده است و از روی سیاق آیات می توان فهمید منظور قرآن کدام است این دو معنی اول کیهان و دوم هفت طبقه جو زمین و زمین که محدوده حیات است بعلاوه سماوات به تنهائی جو هفت طبقه زمین است که سبع السماوات هم ذکر شده است. سماوات در جهان مادی یعنی کیهان قرار دارد و آن هم فقط درجو زمین منظور قرآن است در ماوراء کیهان سماواتی وجود ندارد و آسمان های ششم تا هفتم ماوراء کیهان تخیلات یادگار از گذشتگان است در نوشتار خلقت کیهان در شش روز از نظر علم و قرآن مفصل شرح داده ام و در این نوشتار به شبهات موجود در تفاسیر می پردازم یعنی شبهاتی که مفسرین خلق کرده اند ونه مخالفین قرآن و منابع من از خود آیات قرآن است البته با نگاهی به واقعیت علمی روز. برای درک درست آیات باید روش بیان آیات خلقت که از یک جهان بینی خاص قرآن تبعیت می کند را پیدا کنیم و بر آن اساس به تفسیر آیات مربوطه بپردازیم این قبیل آیات در خلقت کیهان تنها تفسیر دارند و تاویلی در کار نیست. خداوند در خلقت کیهان و زمین با زبان علم آیات را بیان می فرماید. نمونه آیه زیر است که متاسفانه مفسرین محترم نتوانسته اند آن را درک کنند. کلمات خلق، فطر،ذراء، بدیع، قدرو قضاهن را همه خلق کردن و پدید آوردن معنی می کنند و به عمق مفهوم علمی آن نمی نگرند که واقعا اعجازعلمی قرآن است. آیه 27 سوره زخرف. حضرت ابراهیم ع خطاب به ناپدری خود می فرماید- وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ- إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ- وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ- و زمانی که ابراهیم به پدر و طایفه او گفت من از چیزی که شما می پرستید بی زارم-من کسی را می پرستم که من را باز کرد (از درون انبساط کیهان تا خلق کند) و او من را هدایت خواهد کرد- خداوند می فرماید او کلمه ای را گفت (فطرنی ) که برای نسل های بعد جاویدان می ماند شاید با این کلمه نسل های آینده ( از جنبه علمی بودن آن ) به توحید روی آورند. کلمه انبساط کیهان نخستین بار از زبان حضرت ابراهیم بیان شد. البته خداوند از زبان حضرت بیان فرمود. بنابراین هر کلمه دارای مفهوم خاص خود است و یا در آیه زیر- قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِين-او گفت بله پروردگار من رب السماوات و الارض است و او کسی است که آن را باز کرد. اینجا سماوات و الارض منظور کیهان است. انبساط کیهان از نظر علم و قرآن. کمی در آیه تفکر کردن و نیم نگاهی هم به علم انداختن ذهن را به معنی واقعی کلمه هدایت می کند. با توجه به آیات فوق و برخی دیگر از آیات این را می رساند که من ذره بنیادی در درون قبل از انبساط کیهان بودم و خداوند من را باز کرد(ذره بنیادی ساختار وجود من) تا در خلق السموات و الارض فی سته ایام خلق کند (ماده از ذرات بنیادی خلق می شود و در زمین در وجود من می نشیند) به محض انبساط کیهان در شش دوره خلق می شود. سنگ بنای من که اتم ها و آب و پیوند مولکولی است ساخته می شود و در زمین که همه عناصر مورد نیاز خلق شد انسان خلق می شود- الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ خداوند است که تمامی عناصر ماده را به نحو شایسته خلق کرد و خلقت انسان را در سنگ رس آغاز کرد. برای پیدا کردن معنی فطر به سخن ابن عباس استناد می کنند و به سایر آیات قرآن توجه نمی کنند.
مطالعه بیشتر: خلق السموات و الارض و ما بينهما في سته ايام و بررسی شبهات در تفاسیر
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 230
مقدمه نوشتار
در قرآن در چندین آیات اشاره شده که غیب سموات و الارض مخصوص خدا است و جز او کسی نمی داند پس عوالم ملکوتی و آسمان های بالای سماء الدنیا و جایگاه ملائکه از کجا وارد تفاسیر شده است و آیا این انحراف در آیات و نظرات قرآن نیست. خداوند به رسول اکرم ص می فرماید- قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ وَ ما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ - بگو هيچ كس در آسمان ها و زمين غيب نمي داند مگر الله و نيز نمي دانند چه وقت زنده مي شوند. در این آیه سماوات و الارض منظور جو زمین است که حیات در آن جریان دارد وَ ما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ موید این نظر است. در آیه 50 سوره انعام نیز می فرماید
قُل لَّا أَقُولُ لَكمُ عِندِى خَزَائنُ اللَّهِ وَ لَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَ لَا أَقُولُ لَكُمْ إِنىّ, مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلىَ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الْأَعْمَى وَ الْبَصِيرُأَ فَلَا تَتَفَكَّرُونَ- در آیه188 سوره اعراف نیز می فرماید- بگومن نمی گویم که خزائن خدا نزد من است و علم غیب نمی دانم و نمی گویم من ملک هستم تنها از وحی تبعیت می کنم (فقط هر آنچه وحی می شود می دانم) آیا کسی که فاقد بصیرت است با کسی که با بصیرت است مساوی هستند چرا فکر خودتان را به کار نمی گیرید.
قل لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَ لا ضَرًّا إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ وَ لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَ ما مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَ بَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ -188-اعراف
بگو: من مالك هيچ سود و زيانى براى خودم نيستم، مگر آنچه را خدا بخواهد (و از غيب و اسرار نهان نيز خبر ندارم، مگر هر چه خدا بخواهد) و اگر غيب مى‌دانستم، منافع زيادى براى خودم فراهم مى‌كردم وهرگز به من زيانى نمى‌رسيد. من جز هشداردهنده و بشارت دهنده براى گروهى كه ايمان مى‌آورند نيستم. با توجه به آیات فوق که برای این نوشتار کفایت می کند. به این مطلب می رسیم که غیب سماوات والارض مخصوص خدا است و تنها او می داند که ماوراء جهان مادی چیست. موضوعات بیشماری است که با وجود اینکه در قرآن هیچ اشاره ای به آن نشده بحث داغ مفسرین محترم است که به آن آشاره می کنم
مطالعه بیشتر: و لله الغیب السموات والارض و نقد عوالم خود ساخته ماوراء جهان مادی
Write comment (2 Comments)- توضیحات
- بازدید: 1367
مقدمه نوشتار
کلمات جن و انس و جان که در خلقت حیات و انسان نقش بسزائی دارند و همچنین بسیاری از کلمات آیات متشابه به دلیل عدم درک درست آن ها هم چنان بعد از صدر اسلام باهمان تفکرات مفسرین آن زمان در عصر شکوفائی علوم طبیعی بیان می شوند و کلاف سردر گمی از شبهات و عدم تطابق آیات خلقت انسان را تحویل نسل جوان می دهند و قرآن و دیدگاه تکاملی ویژه قرآن را مخدوش و آن را در مهجوریت علمی قرار داده اند. حال چرا از گناهان جان و انس سئوال نمی شود. برای تفسیر چنین آیه ابتدا باید مفهوم کلماتی که آیه متشابه از آن ساخته شده را درست درک کنیم. هر آیه متشابه در قرآن عقبه های زیادی دارد که باید همه را فهمید تا مفهوم آیه را بتوانیم تفسیر کنیم باید توجه داشت علوم طبیعی در حیات زمین توسط ملائکه قوام یافته و آن ها هم آیات خدا هستند و باید از آن در تفاسیر بهره برد. درموضوع جان و جن چندین نوشتار در سایت منتشر کرده ام از جمله- جن و جان از خرافات تا واقعیت قرآنی-قسمت اول جان و دوم در این نوشتار با کمک ذرائکم و فطرکم به جان و جن و انس می پردازم