- توضیحات
- بازدید: 327
مقدمه نوشتار
قرآن کتاب علوم طبیعی نیست که ما انتظار داشته باشیم موضوعات خلقت انسان و جهان مادی را با دید علمی امروز واضح برایمان شرح دهد. اما در آن آیات بیشماری است که به زبان تشبیه نکات برجسته علمی درتکامل انسان و خلقت حیات را به تفصیل بیان می فرماید. ولقد جئناهم بکتاب فصلنا علی علم هدی و رحمه لقوم یومنون. کتابی را نازل کرده ایم که در آن به تفصیل و بر اساس علم بیان کرده ایم و برای رحمت و هدایت کسانی که ایمان می آورند. فصلنا علی علم یعنی علومی که شالوده ساختار جهان مادی و خلقت حیات را با واقعیت علمی بیان می کنند. خداوند قرآن برای همه انسان های گذشته و حال و آینده نازل فرموده آیاتی که به تشبیه مطلبی را بیان می کند آیات متشابه هستند و تاویل دارند و مسلما باید تاویل آن را در علوم طبیعی جستجو کرد نه در نظر گذشتگان که علمی وجود نداشت و مفسرین مجبور بودند با تصورات ذهنی آیات متشابه را توجیه کنند. هنوز هم ما کلمات خلق و انشاء و فطر و جعل و مانند این ها را که در این نمونه آیات بسیار مورد استفاده دارد را درست ترجمه نمی کنیم من سعی می کنم در اکثر نوشته هایم این کلمات را به طور تکراری اشاره کنم معضل بزرگ تاویل نا درست آیات متشابه عدم درک درست این کلمات است. چرا فصلنا علی علم منظور علوم طبیعی است و نه فلسفه و الهیات زیرا تمامی پدیده های طبیعت را خداوند آیات خود می داند و مجموعه این آیات در کتاب طبیعت است که سبع المثانی نام گذاری شده است. به دو آیه هشدار دهنده برای تفاسیر خلاف قرآن توجه کنیم آیات 53 سوره اعراف و 40 فصلت و سپس به بحث خودمان می پردازم
هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ-آیا به تاویل هایی که (در دنیا از آیات می کردید )می نگرید، روزی که تاویل آیات روشن شوند کسانی که این تاویل ها را فراموش کرده اند گویند پیام خدای ما حق بود آیا برای ما شفیعانی هستند ما را شفاعت کنند؟ یا ما را به دنیا برگردانند که کاری دیگری (تاویل درست) انجام دهیم. آنها به خود ستم کردند. آن افتراهایی که می بستند را از دست داده اند
انَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا أَ فَمَنْ يُلْقى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيامَةِ اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
كسانى كه در آيات ما به انحراف مىروند بر ما پوشيده نيستند، پس آيا كسى كه در آتش افكنده مىشود بهتر است يا كسى كه در روز قيامت در آرامش حاضر مىشود؟ شما هر چه مىخواهيد انجام دهيد، قطعاً خداوند به آن چه عمل مىكنيد، بينا است.
مطالعه بیشتر: أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ و نقد تفاسیر و ترجمه ها
Write comment (1 Comment)- توضیحات
- بازدید: 320
مقدمه نوشتار
خلق و انشاء دو کلمه وابسته به هم در خلقت حیات در زمین است. خلق ایجاد یک پدیده فقط برای یک باراز مواد اولیه صورت می گیرد و پس از خلق انشاء آن است تا خلق بعد خلق فسوی قدر فهدی خداوند خلق می کند و سپس سامان می دهد قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى - الَّذِي خَلَقَ فَسوَّي- وَ الَّذِي قَدَّرَ فَهَدَي گفت خدای من است که جهان مادی (کل شیی) را خلق کرد و سپس به هدایت آن پرداخت و او است که خلق و سپس سامان یا انشاء می کند و او است که برنامه ریزی می کند و بسوی هدف خلق بعد هدایت می کند و فسوی در حقیقت همان انشاء است. بنابراین بر خلاف نظر مفسرین انشاء به هیچ عنوان با استناد به آیات قرآن معنی ایجاد نمی دهد هر خلقی انشاء مربوط به خود دارد، همان طور که در نوشتار های قبلی اشاره کردم کلید واژه روند زمانی تکامل حیات و درون آن انسان آیات 6 تا 8 سوره انفطار خطاب به انسان است که می فرماید- يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ- الَّذي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ في أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ – ای انسان تو را چه شده که در برابر خدای کریم این همه مغرور شده این خدا است که تو را خلق کرد و سپس سامان داد و سپس اعضای تو را موزون و در نهایت تو را به شکلی که خواست خودش بود صورت دهی کرد. بنابراین خداوند در چهار مرحله انسان را خلق و به تکامل رساند. انشاء در پروسه تکامل قرآن در چندین مرحله تا پایان تکامل و ظهور آدم صورت می گیرد.
خداوند کیها ن را آفرید و هدف از آفرینش کیهان ایجاد آب بود-عرشه علی الماء- زیرا برنامه و مدیریت او بر ایجاد حیات قرار داشت تا آن را در زمین خلق کند-من الماء کل شیی حی- حیات در آب شکل گرفت از آب درست نیست بدن موجودات زنده واکنش های شیمیائی هستند درون آب -این انشاء اول تکامل قرآن است. قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ – بگو (در قیامت) زنده می کند خدا است که برای نخستین بار شما را انشاء کرد و این انشاء اول مره با فطرکم اول مره در ارتباط است. وقتی دوره قبل از انبساط کیهان که در آن ذرات وجودی ساختار کیهان و انسان ایجاد شدند فطربه فارسی انبساط صورت می گیرد و ذرات بنیادی در دل نوترون ها و پروتون ها قرار می گیرند و ماده خلق می شود و با خلق ماده بلا فاصله انشاء اول مره شروع می شود وانشاء سوا است که در بسیاری از آیات به صورت فسوا، سویته ثم استوی آمده و انشاء اول مره همان -الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ است تا بداء خلق الانسان من طین در زمین اولیه ادامه داشته است و شروع خلق و انشاء حیات در زمین است که به آن می پردازم. در این نوشتار انشاء های مهم را در سرنوشت خلقت انسان بررسی می کنیم.
مطالعه بیشتر: انشاء کم من الارض در کدام مرحله تکامل انسان در قرآن است
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 605
مقدمه نوشتار
داستان آدم در قرآن که به نظر من باید ظهور آدم در پروسه حیات نامید چنان با تصورات ذهنی غلط از زمان صدر اسلام در اذهان جای گرفته که واقعیت آن مطابق نظر قرآن در پشت پرده نا آگاهی مستور مانده است. آدم خلق نمی شود و کلمه خلق آدم در قرآن نیامده تنها مقایسه چگونگی خلقت حضرت عیسی ع با آدم اشاره شده و آدم همان انسان است که در سنگ رس و رسوب حما مسنون به مولکول RNA تبدیل و با یک فرمان کن فیکون در این مولکول که پایه شروع تکامل ژنوم جانداران است از بی جان به جاندار تبدیل می شود که آدم هم مشمول خلق الانسان می شود. حضرت عیسی ع هم با یک فرمان کن فیکون به ژنوم جنسیتی حضرت مریم ع موجود می شود. آیه 59 سوره آل عمران- إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ-بدرستیکه مثال عیسی نزد خدا (چگونگی خلق )مانند مثل آدم است که او را در خاک خلق کرد و سپس به او فرمود باش و شد. آدم در خلق انسان و پروسه تکامل و در مرحله چهارم از مراحل تکامل در قرآن که صورکم است از بین مردم تکامل نیافته برای جانشینی انسان هوشمند انتخاب شد. و لقد خلقنا الانسان من صلصال من حمإ مسنون-در واقع ما انسان را از رسوب حما مسنون در سنگ رس خلق کردیم. انسان دو بار خلق نمی شود یکبار درسنگ رس سفال مانند صلصال کلفخارو یک بارآدم از گل. متاسفانه در چند مورد خلقت انسان، قیامت و جهنم مفسرین به سایر آیات برای تفسیر مراجعه نمی کنند. کلمه خلق یک پدیده فقط یک بار رخ می دهد و آنهم در پروسه حیات در طبیعت زمین. آدم پدر و مادر دارد و خداوند او را که بین افراد قبیله تکامل یافته برای ادامه دادن نسل انسان هوشمند برگزید (انتخاب کرد) که جانشین همه انسان نما ها در زمین باشد و سایر انسان نما منقرض شدند. به آیه 33 سوره آل عمران توجه فرمایید- إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ - ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ-خداوند آدم و نوح و آل عمران و آل ابراهیم را بر جهانیان اصطفی کرد. اصطفی یعنی از بین افراد هم نوع به عنوان خالص و شایسته تر برگزید-همه آنها اولاد دیگری بودند بچه پدرشان بودند خداوند سمیع و دانا است. قبیله آدم همان قوم آخرین در پروسه تکامل است. آدم در همین زمین مانند سایرین دوره تکامل را طی کرد و صورت دهی شد. خلیفه جانشین نسل قبل شد و تمامی انسان ها بنی آدم هستند. کلمه خلیفه خدا غلط مگر خدا در طبیعت حضور ندارد که برای خودش جانشین بگذارد؟ وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَاء كَمَآ أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ-و خدای تو بی نیاز و رحمتگر است اگر بخواهد شما را می برد و پس از شما هر که را بخواهد جانشین شما می کند هم چنان که شما را از ذریه گروه آخری پدید آورد.133 انعام
مطالعه بیشتر: داستان آدم و نقد و بررسی دیدگاه مفسرین
Write comment (1 Comment)- توضیحات
- بازدید: 597
مقدمه نوشتار
سلاسل، اغلال و سعیر سه کلید واژه مهم در این نوشتار است. در حقیقت سلاسل و اغلال به دو بخش تقسیم می شوند اول غل و زنجیر بر گردن کافران در آتش دوزخ به عنوان مجازات و دیگری غل و زنجیر بر دست و گردن به معنی غیر عذاب که درارتباط با جهنم سقر نیست و در چند آیه ذکر شده هر دو موضوع مفهوم اصطلاحی دارند و آیات غل و زنجیردر قرآن آیات متشابه و دارای مفهوم باطنی هستند. بسیاری از مطالب و واقعیت های علمی قیامت در قرآن در قالب جهنم و عذاب کافران و با تشبیه های زیبا و پرمفهوم یک پدیده علمی بیان شده است. جهنم آتش است و واقع می شود ولی نه با تصورات و آتشی که در ذهن داریم. بر اساس آیات قرآن در باره قیامت به این نتیجه رسیده ایم که قیامت ادامه زندگی این دنیا است و مرگ برزخی بین مردن و زنده شدن دو باره است- مرگ برزخ بین زندگی و قیامت است- وقتی از زنده شدن دو باره سخن به میان می رود دقیقا این مفهوم را می رساند که ما که مردیم و زنده می شویم قبلا خلق شده ایم و خلق مجدد در کار نیست و همه چیز در آخرت، محل زندگی بعد از قیامت کاملا مادی است و از قوانین همین جهان مادی تبعیت می کنند و ادامه زندگی دنیا است. بهشتیان در داستان و مصاحبه هایی که خداوند برگزار می کند گویند که این غذا ها همان است که در دنیا می خوردیم ظرف نقره طلا و جام (لیوان ) و نوشیدن همه تشبیهی است و تمایلات مادی است که بیان گر حاکمیت قوانین مادی زیبائی ها و لذات دنیوی است هدف نوشتار بحث در مورد عذاب کافران در جهنم سقراست.
مطالعه بیشتر: غل و زنجیر در جهنم سقر و مفهوم واقعی آن در قرآن و نقد تفاسیر رایج
Write comment (0 Comments)