- توضیحات
- بازدید: 57959
مقدمه نوشتار
کلمه قرین به معنی همنشین در آیات فراوانی در قرآن ذکر شده است. شیطان وسوسه نفسانی است که ذهن یک فرد را به خود مشغول می دارد و عامل بسیاری از اعمال شر می شود. تفاوت انسان با سایر موجودات در این عامل است که در قالب اختیار خداوند برای امتحان انسان به او عطا کرده است. راه صراط مستقیم را هم به او نشان می دهد. وسوسه نفسای نیروئی است که عقل را در اختیار می گیرد و شخص را بر اساس تصورات ذهنی از واقعیت های دور می کند. ابلیس نیرو است وجود مادی ندارد ولی در وجود مادی انسان با انسان قرین می شود، همدم یعنی همیشه با انسان است و شیطان نیروئی است در اختیار ابلیس یا به عبارتی ابزار کار ابلیس است. ابلیس فقط با انسان سر و کار دارد، شیطان می تواند کسی باشد که در انسان ایجاد وسوسه نفسانی شر می کند و او را از واقعیت های زندگی دنیا و ایمان به خدا دور می کند. در قرآن هر نیروی سرکش که حیات انسان و خود انسان را تهدید می کند هم به کار رفته است. دو نمونه آیات در این ارتباط معرفی می گردد و به دنبال همزاد که در قرآن با کلمه قرینه آورده شده می پردازیم.
وَ قَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ- و برای آن ها هم نشینانی مقدر کردیم که اعمال حال و گذشته آن ها برایشان زیبا جلوه دادند وعده و قول حقی که بر جن و انس(انسان) در گذشته جاری شد آن ها را فرا گرفت همانا که آنان زیان کارند. آیات فراوان از کلمه قرین برای هم نشین استفاده کرده است. آیه 36 الی 38 سوره زخرف
وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ- وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ- حَتَّى إِذَا جَاءنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ-هر کس از یاد خدای رحمن روی گردان شود شیطانی بر او گمارده می شود و این شیطان راه رسیدن به واقعیت صراط مستقیم را بر او سد می کند و او تصور می کند از راه یافته گان است. در قیامت که با واقعیت روبرو می شود می گوید کاش فاصله من با کسی که من را گمراه کرد کرد از مشرق (قطب شمال) تا مشرق(قطب جنوب) بود که او برای من بد همنشینی بود. مشرق تا مشرق خاور تا باختر غلط است.
مطالعه بیشتر: همزاد واقعیتی که قرآن به اشاره کرده
Write comment (7 Comments)- توضیحات
- بازدید: 2091
مقدمه نوشتار
بشر از زمان های بسیار قبل از روش شبیه سازی برای تکثیر گیاهان استفاده کرده است یک قطعه کوچک قلمه یک درخت غول پیکر را در خاک مساعد فرو کنید، شما یک عمل شبیه سازی را انجام داده اید. مکانیسم شبیه سازی در اولین جاندار شبیه سازی شده در سال 1997 گوسفند دالی با قلمه یک درخت از یک فرمول و روش یکسانی تبعیت می کنند. دلیل آن در کجا است و چه عاملی این ساماندهی را انجام می دهد. شناخت درست از عملکرد دی.ان.ای و ار.ان.ای و نحوه تحولات و ساخت و ساز ها و ابزار های مورد استفاده می تواند ما را به بر نکات پیچیده و نا مفهوم در مرکز این عملیات که ژنوم موجودات زنده است راهنمائی کند. اینکه ما شبیه سازی را خلق نام گذاری کنیم و در جایگاه روح در بدن انسان و زمان نفخت من روحی از تخیلات ذهنی گذشتگان که با آیات قرآن تناقص دارد استفاده کنیم بر نوع شناخت ما به علم ژنتیک و پشت پرده تحولات آن اثر می گذارد. در این نوشتار می خواهم تلفیقی از علم ژنتیک و روح از نظر قرآن و سامان دهی تحولات شبیه سازی توسط روح ارائه دهم.
مطالعه بیشتر: روح و جایگاه آن در شبیه سازی از نظر قرآن
Write comment (1 Comment)- توضیحات
- بازدید: 2061
مقدمه نوشتار
توقیفی بودن ترتیب آیات به این مفهوم است که ترتیب آیات و جایگاه آن در سوره ها ثابت است و تغییر آن جایز نیست. الیته در این موضوع دو دید گاه وجود دارد. طرفداران این دو دیدگاه یعنی توفیقی بودن و نبودن به روایات متعددی استناد می کنند. فریقین برتوفیقی بودن آیات بر اساس منطق عقل و اینکه قرآن وحی الهی است و باید ترتیب آیات هم باید معجزه باشد روایات صحیح و متواتر در این مورد نقل می شود.
عدهای دیگر معتقدند که ممکن است آیات قرآن در زمان پیامبر مرتّب شده باشد؛ امّا پس از وی، ذوق ، سلیقه و اجتهاد اصحاب در نظم و ترتیب موجود نقش داشته است. به نظر علاّمه طباطبایی ، روایات جمع اوّل قرآن (زمان ابوبکر) مؤید این است که اجتهاد اصحاب در ترتیب آیات دخالت داشته، و روایت عثمان بن ابیعاص ، فقط ترتیب بعضی از آیات نه تمام آنها را به دست پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) ثابت میکند و اگر بپذیریم که همه آیات به دستور حضرت مرتب شده، بدان معنا نیست که آنچه را اصحاب منظّم و مرتّب کردهاند، همان ترتیب زمان رسول خدا (صلیاللهعلیه وآله) است و فقط این مطلب را میرساند که آنان تعمّدی بر تغییر موارد روشن و مسلّم نداشتهاند؛ امّا در جایی که آشکار نبود و نمیدانستند، اطمینانی به حفظ ترتیب آن حضرت نیست؛ همچنین طبق روایات، او آیات مکّی را در سورههای مکّی و آیات مدنی را در سورههای مدنی قرار میداد؛ امّا آن چه هم اکنون دیده میشود، وجود آیات مکّی در سورههای مدنی و بالعکس است و اجماعی که بر وحدت ترتیب فعلی با ترتیب زمان پیامبر ادّعا شده، اجماع منقول است و نمیتوان بر آن تکیه کرد.(نقل ازویکی فقه ترتیب آیات در قرآن) حال واقعیت کدام است با دید دیگری وارد موضوع شویم به خود آیات قرآن مراجعه کنیم و چند مثال را بررسی می کنیم وبه این نتیجه می رسیم که ترتیب برخی آیات در بسیاری موارد توقیفی نیست.
مطالعه بیشتر: توقیفی نبودن ترتیب برخی آیات با مقایسه آیات قرآن
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 2674
مقدمه نوشتار
انسان دارای دو بعد ساختاری است. ساختار مادی که جسم او را تشکیل می دهد جن و ملائکه در ساختار مادی انسان شرکت دارند هر دو نیرو هستند و نیرو ماده را سامان می دهد. اگر نیروی پیوند مولکولی نباشد ماده دوام ندارد. برخی مولکول ها هم در بدن دارای ماموریت خاص و تکراری هستند مانند آنزیم ها و دیاستازها، جن و انس مجموعه انسان را تشکیل می دهند. بعد دوم ساختار معنوی است که قرآن آن را در دو کلمه فجور و تقوا بیان کرده است. چرا بعد معنوی را هم ساختار می نامم موضوع این نوشتار است. ابلیس با ابزار شیطان که هوی نفسانی یا وسوسه نفسانی است بین این دو بعد حائل شده و سعی دارد انسان را به راه فجور سوق دهد. دل خواسته نفسانی است هر چه انسان آگاه تر و تجربه بیشتر کسب کند صاحب دلی می شود که عنان عقل را در چنگ خود نگه می دارد و عقل را به خود می کشد و دل می شود وسیله تعقل. تصورات ذهنی بر دل نفوذ می کند و انسان همه چیز را با دید تصورات ذهنی می بیند. در حقیقت تصورات ذهنی است که پرده بر عقل می اندازند و حقایق را نمی تواند به بیند.
مطالعه بیشتر: فالهمها فجور ها و تقوا ها و راز علمی نهفته در آن
Write comment (0 Comments)