- توضیحات
- بازدید: 10115
مقدمه نوشتار
خلقت موجودات زنده و آدم به عنوان اولین انسان تکامل یافته فکری و عقلی روی زمین در ملل مختلف با افسانه های شبیه اسطوره ها و به قول قرآن اساطیر الاولین، افسانه های دروغین مطرح شده است. من در این نوشتار با دو نوع طرز تفکر در تکامل موجودات و آدم که ذهن ما مسلمانان را به خود مشغول داشته و هنوز نتوانسته ایم به نظر واحد نسبت به درک آیات قران برسیم می پردازم. دلیل اینکه در مورد خلقت انسان و هفت آسمان که مجموعه حیات در زمین است اختلافات زیادی دامن گیر آیات متشابه قرآن شده که اکثریت آن ها به پدیده حیات اشاره کرده اند، توقف طرز تفکر ما از صدر اسلام تا کنون است. آیات قرآن به طور بسیار واضح مطالب را بیان فرموده، از آنجائیکه ما در ذهن خود به یک باور کهن رسیده ایم و حاضر نیستیم از آن باور دست بر داریم و نسبت به آن تعصب داریم، آیات متشابه قرآن را به نفع تصورات ذهنی خود تفسیر می کنیم.
گذشتگان صدر اسلام و قرن ها بعد که اساس تفسیر خود را بر پایه امثال ابن عباس بنا گذاشتند برای ما محترم هستند ولی آن ها بر اساس ذهنیت حاکم در آن دوران تفسیر کردند و ما همه آن ها را بدون تغییر بر باور خود نشانده ایم و با تعصب بر آن ها پافشاری می کنیم و برای توجیه خود انگشت اتهام را به سوی علوم طبیعی گرفته ایم که نظریه ها در حال تغییر هستند و قابل استناد نیستند، بنابراین علم در دین کاربرد ندارد. غافل از آن هستیم که گذشتگان ما با برداشت های حاکم در آن دوران (علم روز) آیات متشابه را تفسیر کردند. برداشت های حاکم در آن دوران در اختر شناسی بر نظریه بطلمیوس یا زمین مرکزی و در خلقت موجودات زنده و انسان بر فرضیه ثبوت انواع یا فیکسیسم استوار بود و تفاسیر آیات متشابه هم بر همین فرضیه های حاکم بنا شد. بر اساس این فرضیه تمامی جانداران به همین صورت و شکل که دارند مستقل خلق شدند یعنی به صورت خلق الساعه پدیدار شدند و آدم هم مطابق داستان های مطرح شده در تورات چنین خلق شد. کسانی که چنین نظری می دهند ترس از ریزش باور ذهنی خود دارند و آیات علمی قرآن را فدای تصرات ذهنی غلط خود می کنند. به نظریه پیدایش آدم در صدر آسلام که در آن زمان نظر حاکم بود توجه فرمائید.
خداوند ملائکه را فرمود بروید گل بیاورید می خواهم با دستان خودم آدم را از گل خلق کنم به جزئیات داستان ها نمی پردازم نکاتی که بر باور بسیاری از تفسیر کنند گان فعلی قرار گرفته را خلاصه عنوان می کنم. خداوند با خاک گل درست کرد و گذاشت گل ور بیاید و متعفن و بدبو شود و با آن هیکل آدم را ساخت و گذاشت خشک شود و سپس در آن روح دمید و آدم زنده شد و حوا را هم از یک تکه گل آدم خلق کرد. این تفکرات همه از اسرائیلیات بر باور ما نشسته و آثار آن هم در ترجمه و تفسیر ها آشکار است. من از دیدگاه نظر گذشتگان به آیات قرآن نگاه نمی کنم و علوم طبیعی و آیات متشابه را به عنوان مستندات نظر خودم بیان می کنم. بحث ما تکامل داروین و تکامل قرآن است و مبنای مقایسه هم آیات قرآن، علم زیست شناسی و پیدایش حیات است. نظریه تکامل داروین در جزئیات نارسایی فراوان دارد ولی در کلیات مورد تایید علم است. من سه اصل تکامل را در مد نظر دارم و باید در روند یررسی به آن برسیم
مطالعه بیشتر: تکامل داروین و تکامل قرآن و تفاوت آن ها
Write comment (1 Comment)- توضیحات
- بازدید: 1895
مقدمه نوشتار
قرآن واقعیت های موجود در جهان مادی و در خلقت انسان که در زمان صدر اسلام برای مردم به دلیل عدم پیشرفت علوم طبیعی ناشناخته بودند را در قالب آیات متشابه بیان فرموده است. آیات متشابه طوری بیان شده که در زمان شکوفایی علوم طبیعی میتوان از تشبیهات به کار رفته در آن مفهوم واقعی درون آن ها را کشف کرد و به حقانیت خداوند ایمان آورد البته با ابزار علم روز. خداوند می دانست که در هزار و چهار صد سال بعد از ظهور اسلام دانشمندان علوم طبیعی غیب مشهودات حیات را کشف می کنند و علم می شود ابزار باور به مجهولات آفرینش. بسیاری از دانشمندان فیزیک و سایر علوم با آنچه که باره خداوند در افکار عموم است به ویژه مردم اروپا که مهد علم و دانش شده است دچار تردید و نا باوری هستند، خداوند آیات متشابه را برای این زمان نازل کرده تا با کشف واقعیت های آن قرآن را وارد مقوله علم کند و حقانیت خداوند را نشان دهد که متاسفانه با باور های غلط گذشتگان و نگاه نکردن به آیات متشابه با دید علم روز سدی در برابر آشکار شدن حقانیت خداوند نزد دانشمندان علوم شده ایم. آیا ما آیات متشابه را می خوانیم و در باره آن تفکر می کنیم و به دنبال کشف واقعیت های آن هستیم یا بسرعت سراغ تفاسیر کهن و نظر گذشتگان می رویم و سوال خودمان را از آن ها بیرون میآوریم. به این آیه نگاه کنیم خلق الانسان من صلصال کالفخارو خلق الجان من مارج من نار چه ارتباطی می تواند خلقت انسان با جان داشته باشد و سوال دیگر ارتباط صلصال با جان چیست و چه نقشی در خلقت انسان داشته است. آیا خداوند همین طور آیات را بدون هدف به دنبال هم آورده است. ما عادت داریم یک آیه را از بقیه آیات قبل و بعد جدا کرده وهر کدام را مستقل تفسیر کنیم در حالی که همه آیات در باره یک موضوع خاص مثلا خلقت انسان با هم در ارتباط هستند و مکمل یکدیگرند . در این نوشتار میخواهیم این معما ها را به کمک آیات دیگر و با دید علوم طبیعی حل کنیم. این بدان معنی نیست که هر چه ما به آن رسیدیم مفهوم واقعی آیات است ولی میتوانیم تا اندازه ای به هدف آن مفهوم نزدیک شویم. ابزار تجسس من آیات قرآن و علم مربوط به آیه متشابه است
مطالعه بیشتر: صلصال کالفخار و رابطه آن با جان
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 2948
مقدمه نوشتار
کلمات در آیات متشابه اعجاز علمی قرآن است. چرا خداوند آیات را به دو قسمت تقسیم فرموده و آنها محکمات و متشابهات نامگذاری کرده است. محکمات اصل قرآن است .اصول، احکام و پایه فقه اسلامی بر این نوع آیات قرار گرفته و از ظاهر آیات میتوان مقصود قران را درک کرد و ابهامی در آن ها وجود ندارد ولی در آیات متشابه بر عکس ظاهر دارد و باطن و خداوند فرموده برخی ظاهر آیه را می گیرند و از خود مطالبی بیرون می آورند که دست آویز فتنه انگیزان می شود و تاکید فرموده این نوع آیات تفسیر ندارند و تاویل دارند و تاویل آن هم کار هر کسی نیست.
هُوَ الَّذی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذینَ فی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْویلِهِ وَ ما یَعْلَمُ تَأْویلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما یَذَّکَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْباب- اوست خدایی که قرآن را بر تو فرستاد که برخی از آن کتاب آیات محکم است که اصل و مرجع سایر آیات کتاب خداست و برخی دیگر متشابه است، و آنان که در دلشان میل به باطل است از پی متشابه رفته تا با تأویل کردن آن در دین راه شبهه و فتنه گری پدید آرند، در صورتی که تأویل آن را کسی جز خداوند و اهل دانش نداند، گویند: ما به همه کتاب گرویدیم که همه از جانب پروردگار ما آمده، و به این (دانش) تنها خردمندان آگاهند. بنابراین خداوند مطالب علمی که در زمان صدراسلام برای مردم آن زمان ناشناخته بودند را به صورت تشبیهی بیان فرموده تا علم مفهوم آن را روشن سازد بنابراین این نوع آیات را براساس ظاهر آن نباید تفسیر کرد احتمال سوء استفاده مغرضین از ظاهر آیه می رود. این آیات تاویل دارند یعنی مفهوم آن را علم و دانشمندان علوم طبیعی روشن می کنند. هیچ کس این دستور خداوند را عمل نکرد و هر کسی خود را راسخون فی العلم نامید و دست به تفسیر این آیات زدند. همان موقع که این آیه نازل شد ابن عباس به تفسیر این آیات پرداخت و پایه تفاسیر امروزی برآن قرار گرفته است. مثالی از قرآن برای اهل تفکر بزنم، خداوند آیه ای نازل فرمود که درآن کلمه ملاء الاعلی وجود داشت و در باره معنی این آیه مسلمانان با هم بحث و نزاع لفظی می کردند. خداوند آیه زیر را نازل فرمود و به پیامبر فرمود .
مطالعه بیشتر: حما مسنون گل متعفن بد بو نیست رسوب ترکیبات آلی اولین نطفه حیات است
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 3171
مقدمه نوشتار
پس انسان به غذای خود بنگرد. این طبیعی است که انسان باید غذا بخورد و غذای او هم از کشت و زرع فراهم می گردد. مراتع باید وجود داشته باشند. زنجیره غذایی کلیه موجودات زنده ریشه در کشت و زرع به صورت طبیعی و یا دستی دارد. خاک باید توان رشد گیاهان و فعالیت ریز جنبندگان در تحت الثری را داشته باشد. تحت الثری محدوده خاک حاصل خیز کشاورزی است آیا منظور این آیه همین است یا یک رمز مهم در مورد طعام است که باید به آن توجه کرد. البته سیاق آیات بر پیدایش طعام است و نه خاصیت نهفته در آن. اینکه طعام در زمین اولیه چه دوره تکاملی داشته است و چه موقع در زمین مراتع ایجاد شدند و زمین چگونه مستعد کاشتن دانه شده است هدف این نوشتار است. اینکه مفسرین محترم می فرمایند "مراد از «شَقَقْنَا الْأَرْضَ»، شكافتن زمين به وسيله جوانه گياهان است كه براى سر بر آوردن از خاك، آن را مىشكافند و به رشد خود ادامه مىدهند. آیا دانه مسبب شققنا الارض شقا است یا اینکه خداوند خاک را طی پروسه زمان بر تکامل احسن عملا خرد و ریز کرد و خاک کشاورزی مستعد رشد دانه را در اختیار گذاشت. شققنا الارض شقا را در اختیار دانه گذاشت که دانه بتواند در چنین خاک ریشه بدواند.
آیات قبلی به خلقت انسان اشاره فرموده قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَه-منْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ- مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ - ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ- مرگ بر این انسان ناسپاس باد از چه خلق شده است از نطفه خلق شده و سپس در پروسه برنامه ریزی قرار گرفته و راه تکامل او هموار گردید.حرف ف به آن نطفه خلق شده بر می گردد و قدره در برنامه ریزی الهی قرار داده شد. نطفه را و نه انسان را و سپس راه تکامل نطفه را فراهم فرمود. بنابراین سخن از روند تکامل نطفه در سیستم برنامه ریزی و تدوین شده الهی است. طعام (غذا) از پروتئین ها، قندها، نوکلئوتیدها، چربی ها تشکیل شده است. همان مولکول های آلی ساختار ژنوم موجودات زنده، این مولکول زنجیره ای پایه نطفه اولیه که حیات را دریافت کرد را خداوند در دوره چهارگانه اقوات و بر روی پوسته جامد تازه شکل گرفته زمین و درون لایه های سنگ رس با برنامه ریزی به وجود آورد نمی فرماید من اقوات را خلق کردم، می فرماید و قدر فیها اقواتها قدر با فتحه ق و تشدید دال به معنی در پروسه تقدیر یابرنامه ریزی قرار داد. قرار دادن در روند پروسه برنامه ریزی و به این منظور می فرماید در چهار دوره ایجاد کردم. بنابراین ما با توجه به آیه 9 و 10 سوره فصلت ماهیت غذا را می دانیم ولی اقوات غذای موجودات تک سلولی اولیه است و طعام نیست تا این اقوات به طعام تبدیل شود باید میلیاردها سال بگذرد. فلینظر الانسان الی طعامه دقیقا به چگونگی پیدایش این طعام که ما به راحتی آن را بدست می آوریم و اگر به روند ایجاد طعام نگاه کنیم متوجه عظمت برنامه ریزی خالق متعال در ایجاد طعام برای ما و سایر جانداران می شویم و مفهوم والای مَتاعاً لَكُمْ وَ لِأَنْعامِكُمْ روشن می شود. مَتاعاً لَكُمْ وَ لِأَنْعامِكُمْ کلید واژه فلینظر الانسان الی طعامه است این کلید واژه را به خاطر داشته باشیم تا برای رسیدن به روند چگونگی پیدایش طعام از آن استفاده کنیم.
مطالعه بیشتر: فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِه و روند تکاملی پیدایش غذا
Write comment (0 Comments)