- توضیحات
- بازدید: 1196
مقدمه نوشتار
صلب و ترائب و ماء دافق که در 1300 سال قبل تفسیر شد و اکنون هم همان تفسیر در اذهان می چرخد و محققین بی شماری به کشف های جدیدی می رسند و استخوان مرد و زن را پایین و بالا می کنند تا به منبع پیدایش ماء دافق برسند و به شبهات ایجاد شده پاسخ دهند ولی نتیجه بررسی ها همان نظر جناب ابن عباس در صدر اسلام است و تحولات عظیم و پیشرفت شگفت انگیز علوم طبیعی کوچکترین اثری بر مفسرین و مترجمین محترم نگذاشنه است و عقیده دارند که علوم طبیعی در دین کاربرد ندارد. درست می فرمایند علوم طبیعی در فقه اسلامی کاربرد ندارد ولی در آیات متشابه علمی فراوان که خداوند در قالب تشبیه و تمثیل بیان فرموده تا انسان های نسل شکوفایی علم به حقانیت وجود خداوند متعال پی ببرند کاربرد وسیع دارد، کاربرد اصلی آن کنار زدن پرده تحجر و تعصب بر نظر گذشتگان است که از معنی اصلی آن ها منحرف نموده است . صلب و ترائب و ماء دافق در اوائل سوره طارق را از آیات نخست سوره جدا می کند و کلمه طارق و سماء که کلید واژه گشایش مفهوم صلب و ترائب است را از قلم می اندازند. دلیل اینکه خداوند به جو زمین و تاریکی مستولی بر آن را که مانند تاریکی شب است و تشبیه نور ستاره درخشان ثاقب در آن تاریکی و اینکه خداوند برای هر نفسی در حیات زمین حفاظی قرار داده هیچگونه تاثیری بر آیات بعدی که ماء دافق است نگذاشته و نظر مفسرین و مترجمین محترم را جلب نکرده. چرا خداوند به طارق قسم می خورد و موضوع قسم هم هر نفس در حیات زمین محافظت می شود است. کلید رمز یک موضوع در آیات به قسم هایی که خداوند در باره آن موضوع بیان میفرماید ارتباط تنگاتنگی دارد که اصلا مورد توجه قرار نمی گیرد.
مطالعه بیشتر: صلب و ترائب و پیوند آن با مولکول اولیه ژنوم انسان
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 4190
مقدمه نوشتار
نزول وحی به رسول اکرم (ص) و سیر پیامبر به مسجدالاقصی و اطراف آن دو موضوع جداگانه هستند و ارتباطی با هم ندارند. از آیات قرآن که به طور وضوح شرح داده شده مطالبی که در روایات نقل شده به چشم نمی خورد وبا واقعیت های قرآن هم خوانی ندارند. فاصله دو کمان بین رسول اکرم(ص) و مسئول رساندن وحی که نامی از آن در سوره نجم نیامده ولی در آیات دیگر اشاره شده جبرئیل است. کلمه نزول به معنی از بالا به پائین آمدن است و در آیات بیشماری که خداوند از توصیف باریدن باران از سماء آورده شده از کلمه نزول استفاده شده است و نزول حضرت در بهشت و در کنار تک درخت سدر در انتهای یک باغ مسکونی و ملاقات با جبریل آنهم در آسمان هفتم جز تخیلات ذهنی گذشتگان و مخلوط کردن دو موضوع معراج و شیوه نزول وحی چیز دیگری نیست و جالب است که تمام تفاسیر در آیات متشابه قرآن را که تجسس کنیم ریشه آن به جناب ابن عباس بر می گردد و تصورات ذهنی آن زمان در باره آسمان های هفت گانه نظریه بطلمویسی که علم اختر شناسی آن را منسوخ اعلام کرده است دلیل تخیلی بودن این داستان ها است. آیا این مطالبی که ما در باره آیات قرآن بر باور خود نشانده ایم واژگون کردن مفاهیم عالیه آیات متشابه نیست. یا به عبارتی تاویل نا درست از آیات متشابه. کجای قرآن ذکر شده که در معراج خداوند حضرت رسول اکرم را به بهشت برد و داستانها از عالم ماوراء مادی را و سیر و سیاحت حضرت به بهشت و جهنم از کجا منشاء شد. معراج پیامبر اکرم ص
مطالعه بیشتر: سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى و جَنَّةُ الْمَأْوَى در زمین و اطراف مکه بوده نه در آسمان هفتم
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 3253
مقدمه نوشتار
عالم ذر از قول روایات و احادیث و از قول قرآن دو مقوله جدا گانه هستند. این طبیعی است که گذشتگان در صدر اسلام آیات متشابه را نمی توانستند درک کنند و به تخیلات و تصورات ذهنی روی می آوردند. با وجود اینکه خداوند از تفسیر آیات متشابه منع فرموده و در آیه 7 سوره آل عمران موکدا فرموده که ما دو نوع آیات در قرآن داریم محکمات که اصل قرآن بر آن بنا شده و فقه اسلامی را شامل می شود و دیگری آیات متشابه که تفسیر ندارند ولی تاویل دارند و تاویل آن هم فقط خداوند می داند و راسخون فی العلم و راسخون فی العلم هم دانشمندان علوم طبیعی هستند که غیب مشهودات حیات را کشف و ما را به رموز پنهان آن رهنمود می کنند. خداوند فرموده ظاهر آیه را تفسیر و تاویل کردن چیزی را دستگیر شما نمی کند مگر سوژه برای فتنه انگیزی عناصر معاند فراهم می شود. متاسفانه می بینیم که همه خود را راسخون فی العلم دانستند و دست به تاویل آیات زدند و برخی هم از قول ائمه اطهارسلام الله علیها برای توجیه نظرات گذشتگان احادیث و روایات جعل کردند. در مورد عالم ذر و عالم الست بربکم و عالم قالوا بلی هم که هر سه به یک موضوع یا به یک آیه در قرآن بر می گردد. سوژه غیر واقعی، غیر علمی و غیر قرآنی درست کردند و به عالم ماوراء ماده نفوذ کردند و این مطالب را از آنجا برای ما نقل کردند. مثلا اولین کسی که این مطالب را در باره عالم ذر بیان فرمود. ابن عباس بود و دیگران آن را باور کردند و فلاسفه شروع به توجیه و تفسیر آن کردند و فصلی غیر واقعی که هیچ ربطی به قرآن ندارد ایجاد شد برای ما مشغولیات درست کردند. وقتی ابن عباس فرموده خدا بر پشت آدم زد و تمامی نسل بنی آدم به صورت انسان های بسیار ریز اندازه مورچه از پشت او بیرون آمدند و در حضور خداوند ایستادند و خداوند می فرماید آیا من خدای شما نیستم و گویند آری و این را پیمان گرفتند و داستان سرایی ها شروع شد می بایستی از همان ابتدا این را نفی می کردند، زیرا خداوند دست ندارد که بر پشت آدم بزند. دست داشتن توصیف مادی است و خداوند از توصیف مادی مبرا است.
مطالعه بیشتر: عالم ذر و واقعیت علمی آن در قرآن
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 2822
مقدمه نوشتار
سوره اعراف پیوند ناگسستنی با آیه 178 این سوره دارد که به آیه الست بربکم معروف شده است. اگر این آیات را به دقت مطالعه کنیم تاویل این آیه را بدست می آوریم. آیه ظهور آدم و دستور خداوند به ملائکه که او را سجده کنید با این آیه شروع میشود. وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ-در حقیقت ما شما را خلق کردیم و سپس صورت دهی کردیم و بعد از آن به ملائکه گفتیم به آدم سجده کنید همه ملائکه سجده کردند جز ابلیس. پس از بیان خطاب به آدم که تو و همسرت در بهشت سکونت کنید ولی به این درخت نزدیک نشوید. آیه متشابه است و تشبیهی .آدم مانند همه انسان های هم دوره خود در بهشت رفاه و بی خیالی زندگی می کردند ولی از نظر تکامل فکری به مرحله گزینش به عنوان انسان تکامل یافته نرسیده بود، هنگامی که با یک جهش تکاملی فکری و عقلی که می توانستند اسماء الهی را درک کنند انتخاب شدند، مورد آزمایش قرار گرفتند. عبارت اینکه شیطان آنها را فریب داد و متوجه شدند که لخت هستند عامل شرم و حیا یکی از مظاهر جهش تکامل فکری است و از بهشت ناآگاهی و بی مسئولیتی به زندگی انسان متفکر و مسئول روی آوردند.پس از آن آدم به عنوان انسان تکامل یافته از خداوند عذر خواهی می کند و در آیات بعدی خداوند بنی آدم را مورد خطاب قرار می دهد و روش زندگی و رعایت اخلاق اجتماعی را به عنوان یک تعهد با آنها ابلاغ می کند و آیات 27 الی 35 به این موضوع می پردازد از جمله آیات زیر:
مطالعه بیشتر: عالم الست بربکم تصورات ذهنی کهن که با قرآن مطابقت ندارد
Write comment (0 Comments)