- توضیحات
- بازدید: 1611
مقدمه نوشتار
فطر در اصل به معنی باز کردن است محیط بسته ای که منبسط می شود و این کلمه در قرآن معنی کاملا اختصاصی دارد مانند احد و صمد که با رشد علم اختر شناسی مفهوم آن را روشن شد. کیهان از محیط بسته و فشرده قبل از انبساط باز شد و ذرات بنیادی که از نور ناب احدیت در نقطه ای متجلی شد ساخته شدند تا ماده خلق شود. پایه و اساس سنگ بنای جهان مادی و ضد مادی بر لحظه فطرهن قرار گرفت. آیه 56 سوره انبیاء- قالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ- او (حضرت ابراهیم) گفت پروردگار من صاحب کیهان (سماوات و الارض) است و او آن را منبسط کرد و من از جمله تصدیق کننده ها هستم. با باز شدن محیط قبل از انبساط کیهان دوره احدیت یا سینگولاریته ذرات بنیادی ساخته شده امکان خلق ماده را پیدا می کنند و کوارک ها و بوزون ها درون نوترون و پروتون جای می گیرند. ماده از همین ذرات بنیادی ساخته شدند. سرشت ماده بر فطرت الله قرار گرفت و فطرت الله پروسه برنامه ریزی شده خداوند برای خلق ماده نور ذات خود است. خلقت کیهان از احدیت و صمدیت آغاز شد-ذرات وجودی همه کل شیی بر ذراتی قرار گرفته اند که از نور ناب الهی منشاء شدند فطرت همه چیز بر فطرت خدائی بنا شده و انسان هم ذرات وجودی او منشاء خدائی دارد. بنابراین معنی کلمه فطر باز شدن برای خلق ماده است. حضرت ابراهیم در آیه 22 سوره یاسین می فرماید- وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ- چرا کسی که من را باز کرد تا خلق کند نپرستم و بازگشت من به بسوی او است. حضرت ابراهیم مانند همه مردم فطر الناس در پروسه فطرت الله قرار گرفتند. سرشت همه جامدات و جانداران از جمله انسان بر سرشت خدائی بنا شده است.
مطالعه بیشتر: فطرت الله التی فطر الناس علیها و مفهوم قرآنی آن
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 1461
مقدمه نوشتار
همه چیز در حرکت است و حرکت هم درفطرت ذاتی ماده گذارده شده یسبحون به نوعی حرکت تکراری اتلاق می شود که یک پدیده استوار بر هویت خلقتی خود آن را بروز می دهد. اگر ما معنی این قبیل کلمات را از خود قرآن بیرون آوریم می توانیم به منظور خداوند از کار برد این نوع کلمات برسیم. به این آیه توجه فرمائید بعد از روشن شدن معنی یسبحون به بحث خود ادامه می دهیم. آیه 44 سوره اسراء- تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا- هفت آسمان (جو زمین) و زمین و هر آنچه در آن ها است تسبیح ذات پروردگار را می کنند و هیچ شیئ نیست مگر در حال تسبیح حمد خدایند ولی شما تسبیح آن ها را درک نمی کنید خدا همواره غفور و برد بار است. سماوات سبع هفت جو زمین است و مفسرین محترم سماء الدنیا را آسمان اول می دانند که کیهان است اگر به آیه توجه کنیم و ان من شیی الا یسبح بحمده سخن از ماده است در آسمان های تخیلی شش تا بقیه قاعدتا ماده وجود ندارد پس سبع السماوات را باور کنیم که منظور هفت طبقه جو زمین است و در کیهان آسمان ها نداریم آسمان فضائی است که سقف محفوظ داشته باشد و با آیات بدیع السموات و فاطر السموات و الارض که شیی خلق نشده بود مطابقت ندارد. در این آیه خداوند پدیده های مشهود را برای ما را مثل می زند. آنچه از این آیه استنباط می کنیم تسبیح حرکت تکراری بر فطرت آفرینشی هر شیئ مادی است و شیئی مادی هم بعد از بدیع و فطر خلق شد. با خلق ماده شیئی شروع می کند به یسبحون و این حرکت بر ذات خدائی که عطا فرموده استوار و تسلیم بی چون چرا طوعا او کرها به خداوند است که سجده و تسبیح به او است
مطالعه بیشتر: یسبحون عامل بقاء کیهان است نه گرانش نظر قرآن
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 1802
مقدمه نوشتار
اگر ما مفهوم کلمات کلیدی در موضوعات خلقت کیهان و حیات در زمین را مطابق قرآن درک کنیم این همه اختلاف بر سر ترجمه و تاویل آیات متشابه نداریم. خلق از عدم یا خلق از هیچ که هر دو از نظر قرآن بی معنی است نتیجه تفکر نکردن در آیات متشابه پیدایش حیات و کیهان است. فلاسفه قدیم که اطلاعی از چگونگی خلقت کیهان و حیات نداشتند، مجبور بودند برای این کلمات معنی بتراشند تا عقل بتواند آن را هضم کند. عدم و هیچ هر دو از تعاریف مادی است و بسته به کاربرد آن ها در واحد زمانی مفهوم خاص خود را دارند در این نوشتار لم تک شیئا و لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً با استناد به آیات قرآن بررسی می می کنیم
مطالعه بیشتر: خلق از عدم دید فلسفی بیگانه با قرآن
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 1998
مقدمه
قرآن در باره چگونگی پیدایش جهان مادی نظریه خاص خود را دارد عدم آگاهی علمی در باره رخداد بیگ بانک و آیات متشابه قرآن در این زمینه منجر به بحث های می شود که خواننده مقالات در سایت ها نمی تواند استنباط کند که بالاخره قرآن بیگ بانگ را چگونه توصیف کرده و هیچ اشاره ای به آیات بسیار مهم و علمی در قرآن نمی شود. وجای تاسف است که دیدگاه قرآن در پیدایش جهان مادی به همان سرنوشت سایر بحث های علمی قرآن شده که واقعیت پشت پرده نا آگاهی نسبت به آیات قرآن پنهان است. باید نظر قرآن را از بین آیات مهم پیدایش جهان مادی بیرون آورد و سپس با علم روز مقایسه نمود. به نظر من اشکال در فهم معانی کلمات کلیدی در این زمینه است. لطفا قبل از مطالعه این نوشتار به خلقت کیهان از احدیت و صمدیت آغاز شد مراجعه فرمائید
مطالعه بیشتر: بیگ بانگ و نظریه پیدایش جهان مادی در قرآن
Write comment (0 Comments)