- توضیحات
- بازدید: 974
مقدمه نوشتار
شجره ملعونه و شجره زقوم هر کدام فقط یک بار در قرآن به آن اشاره شده است. هر دو کلمه تفسیر آن ها مطابق نظر قرآن نیست. کسی سعی نکرده است که با دید نوین که خلاف نظر ابن عباس و نظر مفسرین صدر اسلام است راز این دو کلمه را کشف و واقعیت را از پشت پرده ابهام بیرون آورد در این نوشتار به شجره ملعونه می پردازم، در باره شجره زقوم که تاریخچه بیگ بانگ از ابتدای شروع ابداع کیهان از نورناب الهی تا پیدایش کله شیاطین که اشاره به میوه آن درخت است که به زبان استعاره و زییائی به پروتون ها و نوترون ها اشاره فرموده که در چند نوشتار مفصل با استناد به آیات قرآن و علم اختر شناسی شرح داده ام. در حقیقت در برگشت کیهان به نقطه آغازین که وارد دوره پلانک می گردد تا نور ناب احدیت تاریخچه مراحل دوره سینگولاریته یا احدیت که علم به آن دوره پلانک می نامد بیان فرموده- محدوده احدیت آغاز ابداع جهان مادی و مراحل آن تا انبساط کیهان-و منظور شجره درخت نیست و تاریخچه هفت باب جهنم سقر است. برای روشن شدن مفهوم شجره در قرآن به شجره نامه ائمه اطهار اشاره می کنم. این جا منظور تاریخچه نسل ها است. در قرآن هم شجره همه جا تشبیه و استعاره است (به جز شجره یقطین در داستان حضرت یونس ع) از تاریخچه رخداد های مورد بحث است تجسم درخت را باید از ذهن خالی کرد. هیچگونه درختی مطرح نیست. دید ابن عباس آن را در جائی که علم نبود درخت دید و ما هم برای تفسیر به جای قرآن و علم به نظر گذشتگان نگاه و نتیجه گیری می کنیم. انشاء الله به مرحله ای برسیم که علماء عظام لزوم بازنگری در تفاسیر آیات متشابه را تشخیص و به روز رسانی کنند. اکثر مفسیرین عبارت زیر را برای درخت زقوم مطرح می کنند که ملاحظه فرمائید. قصد من رد این طرز تفکر است که با قرآن هم خوانی ندارد. ممکن است در روایات تصورات ذهنی درست شده باشد ولی اصل آیات قرآن است.
"منظور، «شجره زقوم» است و آن درختى است که طبق آیه 64 سوره «صافات» در بن جهنم مى روید، و ثمره اى ناگوار و رنج آور دارد. این شجره طبق آیات 46 تا 47 سوره «دخان» خوراک گناهکاران است و همچون فلز گداخته در دل مى جوشد. 2 ـ منظور قوم سرکش یهود هستند، چون آن ها همانند درختى هستند با شاخ و برگ فراوان اما مطرود درگاه پروردگار. 3 ـ در بسیارى از تفاسیر شیعه و اهل تسنن، نقل شده که «شجره ملعونه»، «بنى امیه» هستند؛ «فخر رازى» در تفسیر خود روایتى در این زمینه از «ابن عباس» نقل مى کند". من وارد نظر گذشتگان نمی شوم و نظر خودم را بیان می کنم الله اعلم"
مطالعه بیشتر: شجره ملعونه در قرآن و واقعیت پشت پرده آن
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 781
مقدمه نوشتار
درقرآن یک سری آیات متشابه هستند که یک موضوع مشخص را در چند آیه بیان می کنند، جدا کردن آیات از هم و وارد کردن موضوعات بیگانه با آن آیات علاوه برایجاد شبهه ظلم به قرآن است. در این چنین آیاتی مطالبی عنوان شده که در آینده زمان صدر اسلام مشخص می شود. آیات 67 و 68سوره انعام به آن اشاره فرموده-لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ-برای هر خبری (که در آیات متشابه وحی شده)زمان وقوع است و به زودی خواهید دانست- وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ- و چون بینی کسانی در آیات ما فرو رفته (وتفسیر های غیر واقعی می کنند) از آنان روی برگردان تا در سخنی غیر از آن درآیند و اگر شیطان تو را به فراموشی انداخت پس از آنکه متوجه شدی با آن قوم که ظلم (به قرآن ) می کنند منشین. مثال معروف سیر حضرت رسول اکرم ص است از مکه به بیت المقدس که خلاف آیه سیر، عروج (سیر به عروج تبدیل شده) آن حضرت به آسمان های هفت گانه بطلمیوس و دیدار با خدا و دیدن بهشت و جهنم و داستان سرائی های عجیب انشاءالله علمای عظام چاره ای برای به روز رسانی تفسیر آیات متشابه بیاندیشند-معراج پیامبر اسلام و واقعیت قرآنی- نمونه زیاد است، اما مفهوم آیات 9 تا 12 سوره فصلت بیشتر از بقیه دچار تارعنکبوت نا آگاهی علمی شده است که به آن می پردازم
مطالعه بیشتر: آیات9 تا 12 سوره فصلت و شهبات غیر واقعی تحمیلی
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 879
مقدمه نوشتار
زندگی حیات است و اساس حیات بر تداوم مرگ و زنده شدن استمرار می یابد آیات 39 تا 47 سوره نجم به جمله و انه هو امات و احیاء و هم او است که می میراند و زنده می کند اشاره می کند. چه مفهومی می تواند داشته باشد. در بسیاری از آیات مانند این آیه یخرج الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ منَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ-زنده را از مرده بیرون می آورد و مرده را از زنده و زمین خشک لم یزرع را بعد از مردن زنده می کند و این چنین شما در زمین ظاهر می شوید. این بیرون آوردن استمرار باز آفرینی خلق نخستین است. این خلق فقط یک بار اتفاق می افتد. هر پدیده ای یک بار خلق می شود مثال علقه تنها یک بار از تکامل نطفه نخستین حیات خلق شد و دیگری خلقی ندارد خلق فسوی خداوند خلق می کند و (در پروسه تکامل) سامان دهی می کند تا خلق هدف بعدی. در زمین کنونی دیگر علقه ای وجود ندارد که خلق شود بلکه باز آفرینی خلق نخست است. اینکه می نویسند علقه خون بسته در رحم است به استناد آیات قرآن نمی تواند درست باشد. در رحم هیچگونه خلقی صورت نمی گیرد. اگر مفهوم کلمه خلق کردن روشن شود بسیاری از شبهات در خلقت انسان از ذهن ها پاک می شود. آیات بالا شروع پروسه حیات و استمرار مرده و زنده را در رخداد عظیم علقه بیان می فرماید. جانداران در دو مرحله پیش حیات و حیات تکامل خود را سپری کردند. پیش حیات از خلق نخستین نطفه بیرون آمده از سنگ رس نطفه امشاج نبتلیه شروع می شود که حامل مولکول ار.ان.ای بوده و در شکل های ویروس و سه نوع باکتری خود را در پروسه تکامل نشان دادند و حیات تکثیر پذیری جنسیتی با ژنوم کامل که از نفس واحده که همان علقه است شروع می شود. در حقیقت نطفه نخستین به هدف ایجاد حیات می رسد. من نطفه اذا تمنی در نطفه ای که (در پروسه برنامه ریزی) به بار می نشیند. اشکال در فکر نکردن روی آیات است آب مرد را نطفه پنداشتن و تمنی را ریختن آن در رحم، ظلم به قرآن است در علقه رخداد های جالبی اتفاق می افتد. با هم آیات 37 تا 47 سوره نجم را بررسی و با ترجمه و تفسیر های عرف که در دسترس است مقایسه می کنیم تا مفهوم واقعی آیات را بیرون آوریم
مطالعه بیشتر: وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا و رخداد عظیم در پروسه تکامل
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 995
مقدمه نوشتار
ایرادات و برداشت های نا درست در ترجمه و تفسیر این آیه مشاهده می شود که ما را از مفهوم مد نظر قرآن دور می کند که به کمک سایر آیات هم موضوع به بررسی آن می پردازم. آیه با کلمه خلق السماوات شروع می شود و با توجه به سیاق آیه مطلب مهم حیات در زمین و عوامل بر پا دارنده آن را بیان می فرماید. اولین کلمه سموات که خشت اول آیه است مفهوم قرآنی آن با تصورات ذهنی گذشتگان گم شده است و شاکله نتیجه گیری آیه را از دست داده ایم. خشت اول گر نهد معمار کج تا ثریا می رود دیوار کج. اساس حیات در زمین سموات (طبقات جو زمین ) است مفسرین آن را کرات آسمانی با تصورات بطلمیوسی با آن برخورد کرده اند، کلمه دوم رواسی است که کوه تفسیر می کنند، فرق رواسی و جبال در قرآن چیست سوم کلمه کل دابه است که به حیوانات ترجمه شده کلمه چهارم سماء است یکی از طبقات یا تمام سموات است. حیوانات چه نقشی در پیدایش گیاهان دارند. تمام آیه دچار سر درگمی شده است زیرا گذشتگان که این آیه را تفسیر کردند با تفکرات بطلمیوسی به عنوان علم روز آشنا بودند و مسلم است که آیه را طوری تفسیر کرده اند تا با امنیه آن ها در تضاد نباشد و مصداق آیه 10 لقمان شده اند.
انَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا ۗ أَفَمَن يُلْقَىٰ فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ۖ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ- کسانی که در آیات ما راه الحاد (یعنی کج فهمی و انحراف ) را در پیش می گیرند کارهایشان بر ما پوشیده نیست، آیا کسی که در در آتش رها می شود بهتر است یا کسی که در قیامت با آرامش خیال وارد می شود. هرچه می خواهید انجام دهید ولی بدانید که ما بر اعمال شما نظارت داریم. ما با روش جدید بحث تفکیکی کلمات در آیات به انتقاد و تفسیر می پردازم. منظور بیرون آوردن مفهوم واقعی کلمات از دید قرآن و علم است که علم هم مخلوق خدا است.
مطالعه بیشتر: خَلَقَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها و و مفهوم واقعی آیه
Write comment (0 Comments)