- توضیحات
- بازدید: 4540
مقدمه نوشتار
سفیه در قران به مفاهیم کم خرد، بی عقل، نادان آورده شده است. یتیم ها، زنان بی سرپرست، فقرا، معلولین ذهنی، مهاجرین که به مفهوم امروزی پناهندگان در قرآن به عنوان آسیب های اجتماعی در آیات متعدد مورد بحث قرار گرفته است. جامعه سالم اسلامی که بنای خود را بر تعالیم عالیه اسلامی بنا گذارد نباید در آن نارسائی ها و آسیب های اجتماعی چهره اسلام را تخریب کند.آیه 19 ذاریات
مطالعه بیشتر: قرآن و حقوق معلولین ذهنی
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 1481
مقدمه نوشتار
قرآن در خلقت انسان دارای یک دیدگاه خاص است. خلقت انسان مراحل مختلفی و هر مرحله یک خلق مخصوص خود دارد. شروع خلق انسان آغاز خلق حیات است، حیات هدف و برنامه داشته و هدف آن ظهور آدم به عنوان اولین انسان هوشمند است. آدم مانند انسان یک تعریف عام است یک زن و مرد برگزیده شده از نسل قبل مستخلف شده از بین انسان نما ها جهش تکاملی عقلی و قکری از درون ساختار تکامل یافته جسمی به تکامل جسمی و عقلی می رسند. فطرکم اول مره نمی تواند خلقکم اول مره باشد چرا که خلق یک پدیده نیاز به شرایط خاصی دارد و در فطرکم اول مره ذرات وجودی حیات باید در دوره قبل از انبساط کیهان مرحله به مرحله ساخته شوند تا ماده خلق شود.
ماده دارای اجزای متعددی از ذرات بنیادی است و نیاز به حرارت های میلیارد درجه ای و در فضای فشرده و چگالی فوق العاده دارد که قبل از انبساط کیهان وجود داشت. بنابراین برای ایجاد حیات باید ذرات بنیادی شکل بگیرند، کیهان خلق شود اتم های ساختار مادی حیات در پروسه احسن کل شیی خلقه فراهم شوند. پیوند های اتمی و مولکولی و تنوع اتم ها در زمین ایجاد تا شرایط درست شدن تکامل شیمیایی مولکول های نخستین حیات فراهم شود. بنابراین فطرکم اول مره جزء خلقت انسان نیست پیش مقدمه شروع خلقت انسان است. علم زیست شناسی پیش مقدمه خلقت حیات را مطرح نمی کند ولی قرآن به موضوع خلقت حیات نگرشی ژرف تر دارد. در حقیقت ما از خدا آمده ایم و به خدا باز می گردیم. این موضوع به کرار در قرآن مطرح شده است و فطرکم اول مره دلیل آن را بیان می کند. مه بانک از کجا آمد علم نمی تواند بدون اعتقاد داشتن به خدا این را شرح دهد .نظرات کاملا تخیلی از کیهان های موازی و تکرار خلق و نابودی کیهان ها ارائه می دهند ولی قرآن می فرماید نور خدا قبل از تجلی برنامه و طرح ریزی شده و اذا قضی امرا وقتی امر خداند برنامه ریزی شد خداوند دستور کن صادر می فرماید و در یک آن و کلمح بالبصر ( تشبیه کسری از یک ثانیه) فیکون می شود. نور متجلی شده از ذات خداوند آن قدر فشرده و چگال است که تنها تجلی بر یک کوه کوه در برابرش خرد می شود. همان مطلبی که پرفسور واینبرگ چگالی نور بعد از انبساط کیهان در ثانیه های نخست را محاسبه و می گوید تنها یک لیتر از آن معجون محیط می تواند کوه اورست را نابود کند.عجیب است همان مثال قرآن و تجلی نور خدا بر کوه و در حضور حضرت موسی را می گوید. چرا دانشمندان دقیقا کلمه احدیت ( سیگولاریته) را در وصف محدوده قبل از انبساط کیهان به کار بردند. سینگولاریته به فارسی تکینگی و به عربی احدیت است. قل هو الله احد الله صمد خدا احد است و خدا صمد است .علم فیزیک میگوید احدیت به احد ختم می شود، سینگولاریته از سینگولار نشات می گیرد. این ها همه واقعیت های علم و قرآن است. انسان و تمامی پدیده های طبیعت و جمادات از همان ذرات بنیادی درون محدوده احدیت شکل گرفته اند و محل شکل گیری در زمین رخ داده است. ذراکم فی الارض شما را در زمین از ریز ذرات شکل دادم بنابراین مفهوم فطرکم اول مره محدوده ساخت واحد ساختاری انسان و موجودات زنده است.
مطالعه بیشتر: ذراکم فی الارض و راز تکاملی آن در خلقت انسان
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 1862
مقدمه نوشتار
کلمات فطر، خلق، انشاء، بداء، جعل، قضاهن، قدر و ذراء همه را خلق کردن معنی می کنیم. خداوند نمی توانست همه را خلق کردن بیان فرماید که زحمت به مجادله کنندگان در آیات قرآن را ندهد. چرا ما تا کنون نتوانسته ایم این معضل قرآن را حل کنیم. به نظر من دلیل واضح است وقتی یک فرد با ذهنیت قبلی که در باورش نشسته وارد مطالعه قرآن شود. به جای تفکر در کلمات دنبال این است که چطور آیات را تفسیر کند تا با روایات و نظر گذشتگان جور در آید. کلمات و مفاهیم آن در آیات متشابه اعجاز قرآن است و هر کدام مفهوم علمی خاص خود را دارد. مفسرین صدر اسلام با توجه به دانایی روز که نسبت به بسط و توسعه علم امروزی بسیار اندک بود سعی می کردند با تصورات ذهنی خود آن ها را تفسیر کنند و روایات فراوان دلیل بر این ادعا است. خداوند در قرآن برای شرح یک پدیده طبیعی مانند خلقت انسان، قیامت، جهنم، در آیات مختلف به کلماتی اشاره کرده که با وصل کردن آنها و ارتباط دادن مفاهیم به یکدیگر به واقعیت علمی آن دست می یابیم.
مطالعه بیشتر: فطرکم اول مره انشاء انسان از ذرات بنیادی است
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 2354
مقدمه نوشتار
سوالی مطرح گردید تحت عنوان " ملائکه و روح در روزی که پنجاه هزار سال است به سوی خداوند عروج می کنند و این پایان جهان مادی است. در مقاله دیگرتان بیان شده :"ملائکه و روح در روزی که هزار سال است به سوی خداوند عروج می کنند" فرصتی پیش آمد این روز ها که به نام روز های خدا مطرح و شبهه فراوان ایجاد کرده است و مفسرین و مترجمین محترم به نقل از روایاتی که ابن عباس در هزار و چهار صد سال قبل مطرح کرده است آن را مواقف قیامت نامیده اند را مبسوط تر بیان کنم. و نتیجه حاصله رد مواقف قیامت و اثبات این موضوع با استناد به آیات قرآن که این دو رخدادی در جهان مادی است و اعجاز علمی قرآن است که متاسفانه در بند تحجر و عدم تفکر در آیات قرآن برای معتقدین به قرآن در پرده ابهام قرار گرفته و برای معاندین و مخالفین ابزار نقد قرآن. ابتدا هزار روز و سپس پنجاه هزار روز را بررسی می کنیم. معنی یوم یک دوره زمانی است و صبح تا شب در این آیات معنی نمی دهد هر دوره هم برای خودش مستقل است.
مطالعه بیشتر: پنجاه هزار و هزار سال مواقف قیامت نیست در جهان مادی رخ می دهد
Write comment (2 Comments)